何謂“ 德”？ 老子以為，德的原意是習(xí)慣天然、社會和人類客觀規(guī)律去干事。“性”乃是人的實(shí)質(zhì)和性情。儒家將仁、義、禮、智、信五種道德稱為五德，醫(yī)家則將金、木、水、火、土之五行視為五德。
  依據(jù)中醫(yī)五行學(xué)說，仁德對應(yīng)肝、義德對應(yīng)肺、禮德對應(yīng)心、智德對應(yīng)腎、信德對應(yīng)脾，并由此構(gòu)成調(diào)度心性、滋養(yǎng)五臟的養(yǎng)性方法，對養(yǎng)生保健具有活潑的指導(dǎo)意義。
  仁德養(yǎng)肝。在中醫(yī)看來，肝主木，“ 木曰是曲”，肝就要像樹木相同，舒展發(fā)散、溫文儒雅。因而，仁德之人，應(yīng)以溫文為要，珍惜和維護(hù)自己的真如賦性。
  仁者的最大特征是“仁者樂山”、“仁者靜”、“ 仁者壽”。大凡仁德缺失之人，會表現(xiàn)為心胸狹隘、脾氣急躁、簡略發(fā)怒。依據(jù)肝臟疏泄條達(dá)的特性，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)仁德涵養(yǎng)，防止肝氣郁結(jié)。別的，中醫(yī)以為“ 肝開竅于目”，肝臟長期保持出色的健康狀況，對雙眼也是一種維護(hù)。
  義德養(yǎng)肺。肺主金，“ 金曰從革”，養(yǎng)肺就應(yīng)當(dāng)尋求金的清肅收斂之性。義德之人，性情仁慈仗義?！睹献印酚小吧嵘×x，殺生成仁”之說。義德缺失的人，常常會呈現(xiàn)哀思、氣短、喘哮等表現(xiàn)，表現(xiàn)為精力不振、厭惡乏力、毅力消沉等，正所謂“悲則氣消”。
  肺為嬌臟，具有輕清安靜的特性，加強(qiáng)義德涵養(yǎng)能夠防止耗傷肺氣。
  禮德養(yǎng)心。心主火，“ 火曰炎上”，故心為禮藏，應(yīng)當(dāng)像火相同，酷熱向上。禮德之人大多豪宕熱心、豪宕生動。
  在中醫(yī)看來，心主神明，心主血脈，且為君主之官，在五臟傍邊占有首要方位。加強(qiáng)禮德涵養(yǎng)，不耗心氣，防止過喜傷及心脈，乃養(yǎng)生之道。禮德缺失的人，常常 會呈現(xiàn)心志異常、精力松散、胸悶氣短等疾病，表現(xiàn)為心悸怔忡、失眠多夢、心神不安等，正所謂“喜樂者，神憚散而不藏”。
  智德養(yǎng)腎。腎主水，“ 水曰潤下”，故腎為智藏，應(yīng)當(dāng)像水相同，潤澤萬物。智德之人，審慎圓融，穩(wěn)重牢靠；智德缺失之人，常常會呈現(xiàn)驚駭憂慮、水液代謝失常等各種疾病，表現(xiàn)為骨痿、滑精、小便失禁等。
  這是因?yàn)樵谄咔橹?，?恐”為腎所主，恐則氣下，耗及腎氣，因而驚駭過甚簡略傷及腎臟，正所謂“驚駭而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥”，所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)智德涵養(yǎng)，削減腎氣的耗傷。
  信德養(yǎng)脾。脾主土，“ 土曰稼穡”，故脾為信藏，應(yīng)當(dāng)像土地相同寬厚，撫育萬物。因而，信德之人胸襟廣大、富庶大方。
  在七情中，憂思過甚簡略致使脾臟的危害。信德缺失之人一般多思慮、多估計(jì)，因而會呈現(xiàn)脾胃衰弱、食少納呆、胸脘痞滿、腹脹便溏等表現(xiàn)，表現(xiàn)為氣色暗黃、 精力不佳、常常犯困、簡略上火、手腳冰涼等。思慮過度，脾氣郁結(jié)，脾胃運(yùn)化失常，**久則危害人體正氣。所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)仁德涵養(yǎng)，以護(hù)脾氣。
 《老子·五十一章》指出，“ 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！币粋€“德”字，表現(xiàn)出咱們對天然萬物化生的了解、感悟和感恩，咱們往常也要以這種生養(yǎng)萬物的情懷去對待咱們的**子，涵養(yǎng)五德，維護(hù)身心。