驚蟄過(guò)后，萬(wàn)物萌動(dòng)
江河中的流水
也隨著春汛而豐沛起來(lái)
魚兒也要開始繁殖
每年的3月9日是
“保護(hù)母親河日”
環(huán)保、護(hù)生知識(shí)你了解多少呢

說(shuō)起“母親河”，想到是奔騰壯闊的黃河，還是童年嬉戲時(shí)的不知名河流？其實(shí)，小到飲食洗滌，大到流域經(jīng)濟(jì)，這條河在各個(gè)方面都為我們提供著保障。
因此，這些河流親切地被我們稱為“母親河”。而和我們同樣依偎在母親河懷中的，還有百千億之多的魚類。作為不同的生命形態(tài)，我們很難在生存環(huán)境上與之感同身受，但這種“不同”并沒(méi)有邊界，“所有邊界都是自然延續(xù)的人為中斷，都具有不明確性”。生命的流轉(zhuǎn)如同滄海桑田的變換。
既然浩瀚的海洋可能因?yàn)榄h(huán)境的改變而化為桑田，物種也會(huì)隨著消失和迭代。那我們和世間眾生，又該如何和諧相處呢？

放生源于慈悲、平等

佛教依生命產(chǎn)生的形式，可分為胎生、卵生、濕生、化生這“四生”；依善惡福報(bào)的差異，生命可分為地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅這“六道”。每次生命都是一場(chǎng)修行，在生死大海中輪回的不只是色身，還有法身慧命。放生所挽救的不僅僅是色身，更是對(duì)慧命的升華。
大乘菩薩戒要求珍視一切眾生的生命，避免傷害與殺戮?！惰缶W(wǎng)經(jīng)菩薩戒》有“不行放救戒”，它要求受此菩薩戒的大乘佛子，在見到物命有危難時(shí)要努力拯救。
智者大師有《菩薩戒義疏》留存，其中對(duì)護(hù)生的含義多有闡述?！耙娢２粷?jì)乖慈故，制菩薩行慈悲為本，何容見危不救，大士見危致命故也。”智者大師到天臺(tái)山后，見到漁民殺業(yè)嚴(yán)重，便興起大慈悲，發(fā)動(dòng)僧眾“貨衣資什物”,購(gòu)買當(dāng)?shù)貪O民的漁具，并將捕魚場(chǎng)所改為放生池，還找合適機(jī)會(huì)為漁民宣講《金光明經(jīng)》。該經(jīng)的《流水長(zhǎng)者子品》講述在救贖魚類眾生后，獲得善報(bào)的故事，是漢傳佛教放生習(xí)俗的重要經(jīng)典來(lái)源。

文殊院如理如法，科學(xué)放生
如理如法的放生，不僅能利益被放歸的生命，也是教育感化所有參與者的事情。但是隨著時(shí)代變化，放生也面臨著很多挑戰(zhàn)。佛弟子放生時(shí)，最常選取的地方就是生活區(qū)域附近的江河流域。但是，被放生的物種也許是從外地運(yùn)輸來(lái)的，并不適合“母親河”的懷抱。這樣的放生，存活率較低，還容易污染水源，破壞生態(tài)環(huán)境。
2016年5月17日，農(nóng)業(yè)部辦公廳、國(guó)家宗教事務(wù)局辦公室聯(lián)合下發(fā)了《農(nóng)業(yè)部辦公廳、國(guó)家宗教事務(wù)局辦公室關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范宗教界水生生物放生（增殖放流）活動(dòng)的通知》，對(duì)水生生物放生（增殖放流）活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)范。
在此通知發(fā)布后，成都文殊院秉持多年保護(hù)生態(tài)、放生護(hù)生的發(fā)心與經(jīng)驗(yàn)，第一時(shí)間響應(yīng)，提出“如理如法，科學(xué)放生”的放生護(hù)生理念：“如理”即遵照傳統(tǒng)佛教的真正精神；“如法”即遵照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)；“科學(xué)”即是將傳統(tǒng)佛教思想、國(guó)家法律法規(guī)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)合。
在實(shí)際的放生護(hù)生活動(dòng)中，文殊院將放生與環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物保護(hù)結(jié)合起來(lái)；同時(shí)合理制定放生計(jì)劃，在取得相關(guān)部門許可后，再進(jìn)行放生活動(dòng)，讓人與動(dòng)物及自然環(huán)境都有受益；放生時(shí)，既做到救護(hù)生命，也強(qiáng)調(diào)保護(hù)“母親河”；在全國(guó)佛教寺院中，起到了科學(xué)放生的帶頭作用。
自2018年起，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)，文殊院先后在黃龍溪、新津、雅安、郫都區(qū)等地放生長(zhǎng)江中上游本土魚類數(shù)十萬(wàn)條，其中包括國(guó)家二級(jí)水生保護(hù)動(dòng)物胭脂魚、四川省重點(diǎn)保護(hù)水生野生動(dòng)物巖原鯉等數(shù)萬(wàn)條，所有魚類均在檢驗(yàn)檢疫合格后放歸自然流域。
文殊院方丈宗性大和尚曾指出，放生透露的是生命的珍貴與保護(hù)生命的重要性；放生的終極目標(biāo)是提升人的精神境界。所以，放生是一種善的發(fā)心，而要做好這件事，需要細(xì)致的考量，以及智慧善巧的方法。

讓放生真的利益生命

春暖花開時(shí)，放生、護(hù)生也被大家提上日程。怎樣的放生才不會(huì)走偏，既如理如法，又保護(hù)環(huán)境呢？
首先，避免外來(lái)物種入侵，應(yīng)當(dāng)選用當(dāng)?shù)卦锓N。巴西龜、鱷龜、雀鱔等外來(lái)物種，可能會(huì)打破本地原有的生態(tài)平衡。
其次，要避免單一物種泛濫，盡量選擇多一些的種類。
另外，魚苗的健康也很重要，放生后的存活率直接關(guān)系到放生的效果。因此一方面要提前做好檢驗(yàn)檢疫工作，另一方面也要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、水流大小等因素，讓放生后的魚苗能更好地活下去。
再來(lái)，增值放流的最佳時(shí)間是在冬、春季等低溫季節(jié)。一是水溫較低的時(shí)間段（5—8℃），即冬末春初，能有助于提高放流品種的存活率，是苗種放流的最佳時(shí)間；二是苗種的生長(zhǎng)期。
最后，鑒于許多地方都有特定的保護(hù)物種，放生時(shí)也可請(qǐng)教當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門，為動(dòng)物保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。
今天是“保護(hù)母親河日”，相信在大家的一致努力下，魚類的生存環(huán)境一定會(huì)變得更好，而人們也會(huì)因自然的饋贈(zèng)而更加幸福。