“養(yǎng)生之方，首先節(jié)欲”，這是明代著名戲劇家、養(yǎng)生學(xué)家高濂說的，他在《三知論》中提出這樣的觀點(diǎn)，主要是向人們闡明節(jié)欲的重要性。

　　倚翠偎紅，溺快衾袖，人有性欲是很正常的事情。儒家的開山祖師爺孔老夫子亦向大家傳導(dǎo)過“食色性也”、“飲食男女，人之大欲存焉”的圣訓(xùn)。

　　但 高濂認(rèn)為，性與命相守，神與氣相依，不能沉溺其中不能自拔，否則就會影響身心和諧，傷及陰陽氣血。這一點(diǎn)，與《易經(jīng)-頤卦》、《論語-鄉(xiāng)黨》、《尚書-無 逸》中的身心醫(yī)學(xué)不謀而合?！渡袝分械摹坝鄤t損精”，《天下至道談》里的“七損八益說”，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“不絕合和之道，貴于密閉”等等，都是 這個(gè)道理。

　　高濂的節(jié)欲之說，介于禁欲和縱欲之間，是很有科學(xué)道理的。它不否認(rèn)人的自然本性，又反對放任自流，創(chuàng)立了性命雙修、身心共養(yǎng)的學(xué)說，符合人倫天理，極具保健內(nèi)涵，既不使道德淪喪，又有益于身體健康，是樂為天下人接受的。

　　在《延年卻病箋》中，高濂從陰陽好合的性生活、入房有術(shù)的性技巧、勿作妄想的性心理、勤服藥物的性保健、處色莫貪的性道德等方面，闡述了他的節(jié)欲觀，并為此特列出十條節(jié)欲的延年方法。

　　高 濂認(rèn)為，“陰陽好合，接御有度；入房有術(shù)，對景能忘；毋溺少艾，毋困倩童；妖艷莫貪，市妝莫近；惜精如金，惜身如寶；勤服藥物，補(bǔ)益下元；處色莫貪，自心 莫亂；勿作妄想，勿敗夢交；少不貪歡，老能知戒；避色如仇，對欲知禁”。在那樣一個(gè)理學(xué)盛行的封建年代，高濂能夠撕開“存天理，滅人欲”的虛偽面具，來進(jìn) 行性文化的探討，難能可貴。

　　對于“勤服藥物，補(bǔ)益下元”，高濂是科學(xué)謹(jǐn)慎的。他先從節(jié)欲養(yǎng)生觀出發(fā)，主張常服藥物，補(bǔ)益下元，以保 持有節(jié)制的性生活，但他又反對濫服濫用房中藥物，認(rèn)為用得不好，會有竭澤而漁之患。事實(shí)證明就是如此，特別是外用藥物，使用不當(dāng)，或流為腰疽，或聚為便 癰，或腐其龜頭，或爛其肛門，終為流弊。漢武帝、雍正皇帝等，都是濫用房中藥物而死的，這樣的例子不勝枚舉，教訓(xùn)深刻。

　　所以，高濂認(rèn)為，“飲食男女，人之大欲也。不可已，亦不可縱”。禁，有悖于人的自然本性；縱，有損于人的身心健康；只有節(jié)欲，才是科學(xué)的，切實(shí)可行的。因?yàn)楣?jié)欲，既能讓人的性能量得到有序適度的釋放，又有利于人的性和諧。

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