一、中醫(yī)養(yǎng)生的起源：
所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命，攝養(yǎng)身心使之長壽。
《呂氏春秋》中將中醫(yī)學(xué)定義為“生生之道”——前一個“生”是動詞“提高”，后一個“生”是名詞“生命力”，“道”是根本性的規(guī)律。
養(yǎng)生學(xué)就是人類提高自身組織健康水平、自身康復(fù)能力，從而達到延年益壽的境界，保養(yǎng)生命消除疾病的學(xué)問。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。

因此中醫(yī)區(qū)別于現(xiàn)代西方治療疾病的“醫(yī)學(xué)”，重點在于“養(yǎng)護”，使身體避免生??；關(guān)鍵在于“保-養(yǎng)”，使身體避免從亞健康狀況發(fā)展為器質(zhì)性病變。

中醫(yī)藥和養(yǎng)生體系在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代就已經(jīng)很成熟?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》有這么一句大家耳熟能詳?shù)脑挘骸吧瞎胖?，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
對“養(yǎng)生”表達最好的是西漢的《淮南鴻烈》一書，書中認為整個人體生命系統(tǒng)由三個要素組成：
一是形：“形者，生之舍也”，即身體，可比喻為一臺車；
二是神：“神者，生之制也”，即意識，可比喻為駕駛員；
三是氣：“氣者，生之充也”，氣即能量，可比喻為汽車正常行駛所需要的油和氣燃燒所轉(zhuǎn)化的動力。
那么，如何來處理這三者之間的關(guān)系達到養(yǎng)生的效果呢？
《淮南鴻烈》講得很清楚：第一，“將養(yǎng)其神”；第二，“和弱其氣”；第三，“平夷其形”。
在中國傳統(tǒng)文化中香藥同源，香在中國傳統(tǒng)文化中與傳統(tǒng)中醫(yī)文化是一脈相承的，所以，在中國傳統(tǒng)香文化中，香與養(yǎng)生有著千絲萬縷的聯(lián)結(jié)。可以說“香”在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生中無處不在，也可以說“香與養(yǎng)生”，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的縮影。

二、香與養(yǎng)生的三個層次：
1、將養(yǎng)其神：香以養(yǎng)性，是香道養(yǎng)生的第一個層次。
神即意識，可比喻為駕駛員。駕駛員的駕駛習(xí)慣及對車況的了解和保養(yǎng)，決定了車輛的使用壽命。
具體到養(yǎng)生，人的主觀意識就是自己軀體的駕駛員，我們軀體的使用年限和健康狀況，由我們的生活習(xí)慣，及我們的主觀意識對軀體的了解和保養(yǎng)所決定。
香以養(yǎng)性，將養(yǎng)其神。香在養(yǎng)神的養(yǎng)生功能上主要有兩個方面：
第一：焚-香。
焚香不只是中國古時文人的四般閑事之一，也是排解壓力的一種重要方式之一。
我們都知道過度情緒對身體的傷害，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”的記載。帶著情緒使用身體，就像帶著情緒駕駛汽車，危害是非常大的。主香、制香和品香都是很好的靜心方式。在中傳統(tǒng)香文化的儀軌中，放下過往，感受當下，細享嗅覺盛宴。香中之味只有心靜如水之時才能真正感受到，或者“心靜如水”了，香之真味自現(xiàn)。
我們的智慧影響我們對世界的客觀認知，我們對世界的客觀認知影響我們的情緒，我們的情緒影響我們的呼吸頻率和輕重，我們呼吸的變化會影響我們嗅覺的敏銳度；反之亦然。當陷于情緒之中無法客觀的認知世界的時候，我們是無法敏銳地感覺香氣的韻味的。在中國傳統(tǒng)香文化的儀軌下（清心、禁-語、靜坐），放下過往之事對此刻的干擾，放下對未來的憂慮，活在當下，累了就休息一下，不做“疲勞駕駛”，對身心健康是及有好處的。
正如黃庭堅詩曰：“一炷煙中得意，九衢塵里偷閑”，“焚香”不只是中國古時文人的四般閑事之一，也可以是現(xiàn)代人排解壓力、調(diào)節(jié)情緒的一種重要方式。


2、和弱其氣：香以養(yǎng)氣，是香道養(yǎng)生的第二個層次。
和弱其氣，氣者，生之充也。氣即能量，可比喻為汽車正常行駛所需要的油和氣燃燒所轉(zhuǎn)化的動力。
傳統(tǒng)中醫(yī)認為氣是人體最基本的物質(zhì)，由腎中的精氣、脾胃吸收運化水谷之氣和肺吸入的空氣幾部分結(jié)合而成。
《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也”。氣對人體具有非常重要的作用，概括起來有以下五種功能，此五種功能，密切配合，相互為用，才能保持人體正常的生命活動：
1）氣的第一種功能，推動作用 ：
人體的生長發(fā)育，各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動，血液的生成與運行，津液的輸布和排泄，都依賴氣的激發(fā)，若氣的推動功能不足，就會影響人體的生長發(fā)育或出現(xiàn)早衰，臟腑、經(jīng)絡(luò)功能會減退，還會引起血虛、血脈瘀滯和水濕停滯等病變。
2）氣的第二種功能，溫煦作用：
《難經(jīng)、二十二難》說，“氣主煦之”。即指氣對人體有熏蒸溫煦的作用。是人體熱量的來源，人體能維持正常的體溫，是與氣的溫煦作用密切相關(guān)。若氣得溫煦作用不足，便可出現(xiàn)畏寒肢冷，血運遲緩等癥狀。
3）氣的第三種功能，防御作用：
氣能護衛(wèi)人體肌表，防御外邪侵犯的作用，氣還能與入侵人體的病邪作斗爭，若驅(qū)邪外出，則身體康復(fù)，若氣的防御功能不足，則人體易受邪而發(fā)病。正如《素問·評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛”。
4）氣的第四種功能，固攝作用：
氣對人體有固攝作用，主要是對人體的血、精、津液等液態(tài)物質(zhì)具有防止其無故流失的作用。若氣的固攝功能不足，便可出現(xiàn)出血、自汗、遺尿、遺精等病癥。
5）氣的第五種功能，氣化作用：
氣化是指人體通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化。具體地說，是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。若氣的氣化功能失常，就會影響到氣、血、津液的新陳代謝；影響到人體飲食的消化吸收；影響到汗液、尿液和糞便等的排泄。
人體氣的五種功能，密切配合，相互為用，才能保持人體正常的生命活動。在中國傳統(tǒng)文化中，“香”與“氣”互相作用，香在養(yǎng)氣的養(yǎng)生功能上主要體現(xiàn)為以下兩個方面：

第一：以香理氣。
在中國傳統(tǒng)文化中香藥同源，香在中國傳統(tǒng)文化中與傳統(tǒng)中醫(yī)文化是一脈相承的。在中醫(yī)理論中：肺吸入的空氣、腎中的精氣、脾胃吸收運化水谷之氣相互結(jié)合，形成成人體元氣和臟腑經(jīng)絡(luò)之氣。
氣主：防御、溫煦、生發(fā)、固攝和新陳代謝。
以香調(diào)理肺中之氣，從而調(diào)理人之元氣和臟腑經(jīng)絡(luò)之氣在中醫(yī)養(yǎng)生中占有重要的位置。香入元氣，可助生發(fā)；香入宗氣，可助溫煦；香入營氣，可助固攝；香入衛(wèi)氣，可助防御；香入臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，可助新陳代謝。
《本草求源》載：沉香之幸溫獨本于雨露之精華，所以升真氣，養(yǎng)諸氣，和衛(wèi)氣，升降水火，諸香莫及。
《本草通玄》載：沉香，溫而不燥，行而不泄，扶脾而運行不倦，達腎而導(dǎo)火歸元，有降氣之功，無破氣之害，洵為良品。
《珍珠囊》載：檀香，引胃氣上升，進食。
《本草備要》載：檀香，調(diào)脾胃，利胸膈，為理氣要藥。
《綱目拾遺》載：龍涎，利水通淋，消氣結(jié)。
《藥材學(xué)》載：龍涎，治咳喘氣逆，神昏氣悶，心腹諸痛。
《本經(jīng)》載：麝香，主辟惡氣，溫瘧，癇痓，去三蟲。
《本草綱目》載：麝香，通諸竅，開經(jīng)絡(luò)，透肌骨。
中國香文化中的“四大名香”都是調(diào)理氣機的良藥圣品。
中國傳統(tǒng)香文化除了追求“香”所營造的空間的嗅覺之美外，更追求“香”所營造空間的氣味養(yǎng)生效果。香的使用在古人的養(yǎng)生中居于不可取代的位置，是古人保有和調(diào)節(jié)健康的第一道屏障。
中國傳統(tǒng)制香注重香氣與人體的共振，注重外部香氣與人體氣機相互作用是中國傳統(tǒng)制香的核心。離開這個核心，只從氣味和氣味帶來的感性認知來認識中國的傳統(tǒng)香文化，那是舍本求末之舉。
《香乘》、《陳氏香譜》等古籍載有很多古代經(jīng)典香方，今人和之多不覺之甚好?！安缓谩钡囊蛩乜赡苡泻芏?，比如古今香材和制作工藝的不同，但筆者認為最大的因素是中國傳統(tǒng)香文化的百年斷裂，讓我們習(xí)慣了西方香文化中化學(xué)提煉與合成的氣味標準?？赡芗嬉浴绑w觀”，用身體去感受中國傳統(tǒng)香文化之養(yǎng)，是復(fù)興中國傳統(tǒng)香文化的重要基點之一。
第二：觀香調(diào)氣。
人體的所有細胞都是有生命周期的，都會定期更新。比如，心臟的更新周期為20年，肝的更新周期為5個月，肺的更新周期為2到3周，小腸的更新周期為2到3天等等，除了神經(jīng)細胞、大腦細胞、眼睛細胞外，人體的其他所有的細胞大約6-7年就會全部更新一次。由此可見人體有著極強的自我修復(fù)能力。
那么為什么還會存在那么多的慢性病和亞健康狀況，它們會遠遠超過7年，甚至伴隨我們終生呢？
其實，我們身體自我修復(fù)能力實現(xiàn)的因數(shù)主要為以下兩點。
其一，我們把大量的能量集中到了頭腦上（意識），身體缺乏足夠的能量來支撐自我修復(fù)。
其二，我們的意識和身體缺乏足夠的聯(lián)結(jié)和溝通。
我們的主觀意識常常會把重點放到事業(yè)、感情和娛樂上，往往忽視身體的感受。我們的意識和身體就像一對夫妻，需要良好的溝通，如果其中一方長期罔顧對方的感受，反過來對方也會對你的要求不理不睬，結(jié)果不言而喻。
如果當身體向我們發(fā)出需求的信號時，我們的主觀意識不予理會，比如：困了、餓了、想去廁所…… 久而久之，當我們的健康出現(xiàn)問題時，我們的主觀意識想要調(diào)整，身體會聽嗎？想睡就能睡嗎？想吃就吃的進嗎？當我們想睡睡不著，想吃吃不進，想便便不出，我們的情緒會不會有影響？我們的身體會進入一個惡性循環(huán)，健康狀況可想而知。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》:“恬淡虛無，精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來。”
在中國傳統(tǒng)香文化的儀軌下（恬淡虛無：清心、禁語、靜坐），通過呼吸引導(dǎo)香氣聯(lián)接意識和身體（精神內(nèi)守），察覺香氣在身體不同部位的不同感受（建立溝通）。在這個過程之中，我們既可以把過度集中在頭腦（意識）的能量降到身中來，也可以建立頭腦（意識）和身體的溝通聯(lián)結(jié)，從而啟動和恢復(fù)人體的自愈能力（真氣）。
在養(yǎng)生香席中，主張“體觀”，通過呼吸引導(dǎo)香氣聯(lián)接意識和身體，察覺香氣在身體不同部位的不同感受。具體步驟如下：
① 放下過往感受當下，細享嗅覺盛宴。
② 通過嗅覺和呼吸聯(lián)接意識和身體，查覺身體潛在的病灶和能量缺失點。
③ 將過度集中在大腦的能量降到身體上，啟動身體的自愈能力。
④ 將上等香藥所具的純陽之氣（正能量），用意念引到經(jīng)脈不暢之處，化解身體各種原因積蓄和淤積的負能量，協(xié)助身體自愈。
如果準確按照如上的方法步驟進行，就會有出汗、生津、通氣、流淚等反應(yīng)，就會有效改善睡眠質(zhì)量，亞健康狀況自然就會有所好轉(zhuǎn)。
3、平夷其形：香以養(yǎng)身，是香道養(yǎng)生的第三個層次。
形即是身體，可比喻為一臺車。我們的身體和車一樣有若干個功能系統(tǒng)（組織）組成，當某個系統(tǒng)出現(xiàn)問題的時候就不能正常運轉(zhuǎn)了，在車輛而言稱為故障，在人體而言稱為疾病。
平夷其形，在車而言稱為修理，在人體而言稱為治療。
我們的身體和汽車不一樣的地方在于，汽車的某個系統(tǒng)出現(xiàn)問題的時候我們除了修理以外，還可以更換零件，部件，總成等；而我們的身體系統(tǒng)出現(xiàn)問題的時候，我們一般只能治療。
在治療這個層面，西醫(yī)側(cè)重于外力的直接介入使病變的機體得以恢復(fù)機能（對抗性治療），中醫(yī)側(cè)重于通過外力的間接介入啟動人體的自愈能力恢復(fù)機體的功能（自然療法）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，“治未病，治欲病”是中醫(yī)的健康觀，是中醫(yī)學(xué)奉獻給人類的健康醫(yī)學(xué)模式。
相比西醫(yī)，中醫(yī)在疾病預(yù)防，人體亞健康狀況的調(diào)理，慢性病的治療和手術(shù)后恢復(fù)等方面更有優(yōu)勢，而且副作用較小。
公元610年，隋大業(yè)年間，當時的太醫(yī)令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候，但書中沒有藥方，只列養(yǎng)生方、導(dǎo)引法213種。由此可知，中國從那時起就已經(jīng)將自然療法作為治療的常規(guī)方法，并得到官方的提倡。
在中國傳統(tǒng)文化中香藥同源，香在中國傳統(tǒng)文化中與傳統(tǒng)中醫(yī)文化是一脈相承的，可以說“香”在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的應(yīng)用中無處不在。
香在養(yǎng)身的養(yǎng)生功能上主要體現(xiàn)為以下幾個方面：
1）香氣能量修復(fù)：
沉香的氣味跟人體的經(jīng)絡(luò)有著超強的共振性，當沉香的氣味尋著呼吸進入的身體，它會沿著周天在經(jīng)絡(luò)中流轉(zhuǎn)，有著很強的疏通經(jīng)絡(luò)的效果。
當我們體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)在某部份堵塞，或者能量缺失，沉香氣味的能量就會停在那里幫我們疏通和修復(fù)。沉香氣味的能量停在不同的身體區(qū)域，能夠反射出不同的嗅覺氣味。
2）香氣導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)：
根據(jù)不同的身體狀況，配以不同的熏香，可以調(diào)養(yǎng)身體的經(jīng)絡(luò)堵塞部位和能量缺失點。
3）香湯沐足：
根據(jù)不同的身體狀況，配以不同香湯沐足，預(yù)熱經(jīng)絡(luò)，從腳底涌泉穴將人體毒素排除體外。
4）隨香觀息：
放下過往感受當下，細享嗅覺盛宴。 通過嗅覺和呼吸聯(lián)接意識和身體，查覺身體潛在的病灶和能量缺失點。將過度集中在大腦的能量降到身體上，啟動身體的自愈能力。將上等香藥所具的純陽之氣（正能量），用意念引到經(jīng)脈不暢之處，化解身體各種原因積蓄和淤積的負能量，協(xié)助身體自愈。
5）香灸：
香灸用于香與灸療的結(jié)合，和人體經(jīng)絡(luò)的共振性更強。
關(guān)于香灸的功效，《本草求源》中記載“升真氣，養(yǎng)諸氣，和衛(wèi)氣，升降水火，諸香莫及?！?，《本草通玄》“溫而不燥，行而不泄，扶脾而運行不倦，達腎而導(dǎo)火歸元，有降氣之功，無破氣之害，洵為良品”。