“鐵桿中醫(yī)”是由當(dāng)代中醫(yī)大家鄧鐵濤先生首先提出來(lái)的，之后便被中醫(yī)界廣泛引用?！拌F桿中醫(yī)”的基本含義是什么呢？判斷的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？當(dāng)下提倡做“鐵桿中醫(yī)”的意義又在哪里？我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本的把握。

提出“鐵桿中醫(yī)”，根本在于防變
“鐵桿中醫(yī)”是在什么背景下提出來(lái)的？從“鐵桿中醫(yī)”的字面可知其大概，它是在中醫(yī)生存發(fā)展出現(xiàn)危急，亟需保護(hù)的境況下提出來(lái)的。曾幾何時(shí)，唯科學(xué)主義思潮涌動(dòng)并波及中醫(yī)界，有人提出要“消滅中醫(yī)”或“存藥廢醫(yī)”，對(duì)此在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)激烈論爭(zhēng)，中醫(yī)同仁O誅筆伐，奮起捍衛(wèi)中醫(yī)，在此背景下鄧?yán)咸岢鲆觥拌F桿中醫(yī)”?？梢哉f(shuō)，“鐵桿中醫(yī)”的本質(zhì)意義就是要中醫(yī)人堅(jiān)定中醫(yī)信念，不為錯(cuò)誤思潮所影響，堅(jiān)持走中醫(yī)自己的道路。
歷史證明，中醫(yī)每逢危難之際，必有“鐵桿中醫(yī)”挺身而出，挽狂瀾于既倒，救中醫(yī)于水深火熱之中。中醫(yī)屢遭劫難而后生，既因于中醫(yī)科學(xué)真理之不滅，也因于“鐵桿中醫(yī)”之頑強(qiáng)堅(jiān)守。
當(dāng)下為什么還要強(qiáng)調(diào)做“鐵桿中醫(yī)”？仍然是要防“變”。現(xiàn)在中醫(yī)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展越來(lái)越緊密，中醫(yī)的門派也不僅僅限于“中醫(yī)研究”，更有“研究中醫(yī)”、“衷中參西”等多個(gè)門派。為了中醫(yī)的理論指導(dǎo)不變，思維方式不變，中醫(yī)特色不變，就一定要有“鐵桿中醫(yī)”來(lái)堅(jiān)持和延續(xù)。唯有如此，中醫(yī)才能在發(fā)展創(chuàng)新中保證江山不改。
是不是“鐵桿中醫(yī)”，標(biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持中醫(yī)基本原則不變
做鐵桿中醫(yī)，就要堅(jiān)持走中醫(yī)自己的路，而中醫(yī)自己的路又是一條怎樣的路呢？中醫(yī)理論指導(dǎo)不變、思維方式不變、中醫(yī)特色不變，這只是中醫(yī)發(fā)展的一個(gè)基本原則，而“路”則是有明確目標(biāo)的，“走路”的規(guī)劃和方法措施也是具體清晰的?？陀^地說(shuō)，在現(xiàn)代背景下，中醫(yī)發(fā)展之路已不是“中醫(yī)研究”之一途，而是門派眾多，研究路徑各不相同。在這種“百花齊放”的格局下，怎么來(lái)認(rèn)定哪一條路是中醫(yī)自己的路，哪一條又不是中醫(yī)自己的路呢？
中醫(yī)的發(fā)展正處在一個(gè)特殊時(shí)期，國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)提出的當(dāng)前中醫(yī)藥事業(yè)面臨兩個(gè)“倒逼”，可謂是對(duì)這一特殊時(shí)期的準(zhǔn)確闡述：“一是當(dāng)前政府對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)支持力度大，老百姓對(duì)中醫(yī)藥的熱情高，中醫(yī)藥部門拿什么回報(bào)，用什么奉獻(xiàn)？二是當(dāng)中醫(yī)藥的價(jià)值在世界上得到認(rèn)可，越來(lái)越多的人開(kāi)始應(yīng)用中醫(yī)藥，并加強(qiáng)中醫(yī)藥機(jī)理研究時(shí)，中國(guó)人能否永遠(yuǎn)擁有解釋權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、標(biāo)準(zhǔn)權(quán)？”這實(shí)際提出的是中醫(yī)怎么發(fā)展和加速發(fā)展的兩個(gè)問(wèn)題。
要加速發(fā)展，首先要弄明白怎么發(fā)展，不解決怎么發(fā)展的問(wèn)題，任何形式的快速發(fā)展都是盲目的。怎么發(fā)展？追問(wèn)的是當(dāng)下中醫(yī)科學(xué)發(fā)展的具體路徑是什么。客觀地說(shuō)，在中醫(yī)理論指導(dǎo)不變、思維方式不變、中醫(yī)特色不變這一基本原則不變的前提下，任何形式的研究路徑都是探索性的、不確定的，都是在探尋中醫(yī)快速發(fā)展之路。
所以，在當(dāng)前階段，作為鐵桿中醫(yī)，遵循的基本原則是一致的，而研究的路徑可以是不同的。是不是鐵桿中醫(yī)，不能從研究的門派去判別，主要看是不是堅(jiān)持了中醫(yī)發(fā)展的基本原則。只要發(fā)展中醫(yī)的基本原則不變，無(wú)論“中醫(yī)研究”還是“研究中醫(yī)”，擬或“衷中參西”，都是在為中醫(yī)的快速發(fā)展而探索，他們都是鐵桿中醫(yī)。
做現(xiàn)代“鐵桿中醫(yī)”，一味堅(jiān)守繼承是不夠的
中醫(yī)的生命力不僅僅是因?yàn)橛携熜?，還在于它具有隨時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)步的能力。要使中醫(yī)保持旺盛的生命力，就要在堅(jiān)守的同時(shí)，還要努力去發(fā)展創(chuàng)新。
發(fā)展創(chuàng)新，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中醫(yī)的要求。一是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，作為科學(xué)的中醫(yī)不可能置身事外，互相影響、共同進(jìn)步是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。二是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)中醫(yī)的需求在發(fā)生改變，人們需要更為穩(wěn)定的中醫(yī)療效、更為先進(jìn)的中醫(yī)技術(shù)、更為安全的用藥方法和現(xiàn)代語(yǔ)言上的理論表達(dá)。僅有堅(jiān)守，這些是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
中醫(yī)發(fā)展創(chuàng)新，借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與方法是難免的，進(jìn)行一些必要的改造也同樣是必要的，但中醫(yī)發(fā)展的基本原則絕不能變，絕不能以科學(xué)為借O來(lái)改變中醫(yī)。
“改造”有兩個(gè)基本含義：一是修改或變更原事物,使適合需要；二是從根本上改變舊的,建立新的。我們通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新對(duì)中醫(yī)進(jìn)行的科學(xué)改造，一定是指前者而不是后者。后者與“消滅中醫(yī)”無(wú)異。
同樣，堅(jiān)守中醫(yī)不單純是對(duì)中醫(yī)的復(fù)古，是堅(jiān)守中醫(yī)發(fā)展的基本原則，堅(jiān)守中醫(yī)發(fā)展的成果。如果認(rèn)為堅(jiān)守就是要回歸過(guò)去，回歸古代中醫(yī)，那是歷史的倒退。讀經(jīng)典是堅(jiān)守中醫(yī)的重要方法之一，如果把這看作是堅(jiān)守中醫(yī)的根本方法和唯一方法則是不全面的。讀經(jīng)典是為了認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論形成的本原，把握中醫(yī)產(chǎn)生的歷史條件和環(huán)境，以及在今天的應(yīng)用價(jià)值，讓中醫(yī)的傳統(tǒng)得到延續(xù)。什么是傳統(tǒng)，那一定是過(guò)去存在而在當(dāng)下仍然活著的東西。我們需要堅(jiān)守的，就是中醫(yī)在當(dāng)下仍然閃閃發(fā)光的有價(jià)值的東西。
所以，做一個(gè)現(xiàn)代“鐵桿中醫(yī)”，就要肩負(fù)起堅(jiān)守與發(fā)展兩大重任，只求堅(jiān)守不求發(fā)展必然落后時(shí)代，只求發(fā)展不求堅(jiān)守可能丟掉本色，唯有兩者并重才是中醫(yī)發(fā)展的正確之路。