智能時代，人們的生活看似得到了最大充實，可是，當如此生活時日已久，卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的空虛、空洞感不僅沒有被填充，反而愈來愈大，甚至內(nèi)心變得更加容易浮躁不安。不由得反思，這種現(xiàn)代生活方式是否該有所調(diào)整？
《道德經(jīng)》中在談及圣人之治時，提到了"虛其心，實其腹"的方法，對于現(xiàn)代人來說，不無啟示。
圖片
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使其知者不敢為。為無為，則無不治。
--《道德經(jīng).安民章第三》
氣虛其欲心，恬淡虛無

老子的“無為之治”，許多人并不陌生，除了在國家的治理方面可以應(yīng)用之外，對于個人也是同樣有用的?！兜赖陆?jīng)》在“安民章第三”中提到的“虛其心”，是相對于上文而言，是要“不尚賢”“不貴難得之貨”“不見可欲”，簡單來說，便是要社會改變對名望、利益及其他欲望的崇尚和追求；而從個人來談，便是要放下自己對這些欲求的過分追逐和執(zhí)著。
人們的煩憂往往從欲望而生起，看到他人職場的風(fēng)生水起、備受尊崇，自己便也有了向往之心；看到社會不定時刮起衣裝流行樣式、品牌的流行之風(fēng)，便也一定追隨其后；看到市場上被炒熱的產(chǎn)品，便也有了躍躍欲試的想法……當欲望太多，生命之旅變成滿足一個個執(zhí)著與欲望、自身失去了主觀能動性的時候，生命就變成了一趟“行尸走肉”的旅程，不僅痛苦不堪，而且收獲頗小。
老子的“虛其心”與《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇提及的養(yǎng)生之“恬淡虛無”“精神內(nèi)守”有異曲同工之妙。放下過多的執(zhí)著與欲望，并非是要人完全摒棄它們。在世間生活，食五谷雜糧，既有疾病煩憂，也有內(nèi)在欲望，都是再正常不過的事。然而，卻也有心態(tài)的不同與度的把握。了解自身生命的意義，了解哪些是生活的必需，而哪些又只是妄然的渴求，是十分重要的。如此，方能在生活中放下不必要、過分的追求，內(nèi)守精神，保持內(nèi)在的愉悅與安然自得，讓生活變得更加輕松自在。
“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇將精神上的安定與順應(yīng)四時而避虛邪賊風(fēng)同列為防病的關(guān)鍵，便可見“虛其心”無論是對于生活還是健康，都是至關(guān)重要的。從現(xiàn)代社會雖然科技越來越發(fā)達、疾病卻越來越多，尤其身心疾病的發(fā)病率增加，也可反推一二。
遠離“實心飽腹”的生活

與“虛其心”相反的，正是現(xiàn)代生活的方式，那便是“實其心，飽其腹”；每日按部就班的工作、生活，與手機、虛擬世界形影不離，生活之余飽餐一頓作為放松與享受。
在現(xiàn)代社會，人們習(xí)慣了手機、智能產(chǎn)品的陪伴，常常錯誤地將這種陪伴與內(nèi)心的需求畫上等號。但事實上，時間上的填充并不等于內(nèi)心的填補，這類精神快餐無論如何“美味”都無法準確地彌補內(nèi)在的需求。反而令人們更容易逃避、忽略內(nèi)在可能出現(xiàn)的情緒或其他心理問題，屬于掩耳盜鈴式解決方法。即便自覺內(nèi)心并無情緒波動或各種心理問題，刷手機等行為也會因為所接受到的繁雜信息，悄然影響到自身，擾亂內(nèi)在本有的平衡，從而有越刷手機越容易煩躁的現(xiàn)象出現(xiàn)。這就是“實其心”的不良影響。
人心本應(yīng)清靜，無論是用短視頻消磨時光，還是不顧健康而暴飲暴食以滿足O腹之欲，都不是讓自身恢復(fù)寧靜平和的正確方式。與其尋求外在幫助，不如放下手機，靜靜地享受一會兒與自己相伴的時間，把心情放松下來；或者與自己對話，看看是什么在擾動自己的心緒，又該如何去解決