精者，天地之靈，人生元?dú)狻?br /> 古人認(rèn)為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。
如果精血虧損過多，就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命，因此保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
固本聚元涵養(yǎng)生機(jī)，是道家養(yǎng)生的重要內(nèi)容。在競爭激烈、聚變的時(shí)代，如何內(nèi)觀、靜心，收斂外溢的光芒，是養(yǎng)生的上則。
老子說，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。韜光養(yǎng)晦凝聚精華、人生是奮斗的生命，更是凝聚的人生，是蓄養(yǎng)內(nèi)在自我的過程。
  一、內(nèi)觀，養(yǎng)生的主要內(nèi)容  
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中國古人所講的養(yǎng)生,主要是指“內(nèi)養(yǎng)”,也就是說要從改善身體的內(nèi)環(huán)境人手,通過內(nèi)觀人靜、呼吸調(diào)節(jié)、意念冥想、肢體導(dǎo)引、欲望管理等一系列的手段,來達(dá)到身體免疫力的提高,增強(qiáng)內(nèi)在生命源。
中國古人向來認(rèn)為“天地是個(gè)大宇宙,人體是個(gè)小宇宙”,所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上,而是應(yīng)該以天地萬物的變化機(jī)理來作為調(diào)節(jié)身心的依據(jù),以此達(dá)到天人合一的美妙境界。
古人內(nèi)觀的習(xí)慣源于對自身體內(nèi)資源的珍惜,養(yǎng)生者“內(nèi)觀”的對象包括:丹田、氣血、經(jīng)絡(luò)、穴位、腑臟等。
孔子曰“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧此?戒之在得?！笨鬃臃浅Ｖ匾暼梭w內(nèi)氣血資源的健康狀況,他認(rèn)為,性欲、物欲、利欲等,都會(huì)影響到身體內(nèi)部的平衡,所以一定要很好地進(jìn)行約束。
孟子曰“夫志,氣之帥也,氣,體之充也,……吾善養(yǎng)吾浩然之正氣。”
孟子認(rèn)為:毅力、志向是人體之氣的統(tǒng)帥,有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運(yùn)行;為了實(shí)現(xiàn)人生志向,人就不應(yīng)該輕易浪費(fèi)氣血資源。
總之他認(rèn)為,追求道德真理的人,是內(nèi)心純正的人,所以胸中總有浩然之正氣。
蘇軾在《上張安道養(yǎng)生訣》中描述自己常用的養(yǎng)生方法:每夜于子午后,披衣起,面東若南盤足,O齒三十六通,握固,閉息,內(nèi)觀五臟:肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。
次想心為炎火,光明洞澈,下人丹田中,待腹?jié)M氣極,即徐出氣,出入均調(diào),即以舌接唇齒內(nèi)外。
蘇軾這種內(nèi)觀方法可能是與傳統(tǒng)的陰陽五行觀念有關(guān),能夠想象人體的五臟具有五種顏色,說明人進(jìn)入了入靜的狀態(tài),外部世界已經(jīng)無法吸引人的思維意識(shí)了。
內(nèi)觀在養(yǎng)生中可以起到抵御外界迷人惑、降低身體損耗的作用。
老子認(rèn)為人應(yīng)該“致虛極,守靜篤”“塞其兌,閉其戶”“見素抱樸,少S寡欲,絕學(xué)無憂”。莊子則認(rèn)為“無視無聽,抱神以靜,形將自正。必清必靜,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生”。
在《易經(jīng)·艮卦》曰:“艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人。無咎?！逼湟鉃榧凶⒁暠巢棵T,就能得到身心縹緲的美妙感覺,即使有人走進(jìn)院子里,也會(huì)對他視而不見。這樣做,對身體有益無害。
中國明朝的大學(xué)問家林兆恩,曾經(jīng)發(fā)明了“艮背功”養(yǎng)生法,教人學(xué)習(xí)后,治好了很多老百姓的疾病。
善于“內(nèi)觀”的人,特別重視自己身體的不良反應(yīng),及時(shí)進(jìn)行身心調(diào)節(jié),所以患病的機(jī)會(huì)比較少。當(dāng)然必須將內(nèi)觀與外調(diào)相結(jié)合,即在內(nèi)觀的過程中,還要關(guān)注外部環(huán)境的狀況。
  二、固精，靜心修為  
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養(yǎng)生的真諦是“固攝”。耳多聽則搖精,O多說則傷氣,目多看則勞神。大道至簡,越用越少。用工用到心無一點(diǎn)雜念,方為入門。
此不只在靜坐時(shí),在行、住、坐、臥時(shí)也是如此,這靜緊要的功夫,讓你的心靜下來,讓你的身康健,學(xué)會(huì)休息,醫(yī)藥不能解決人生的全部問題。
其靜為心,而非身。一個(gè)健康長壽的人,動(dòng)健身,靜修心,形練意。
“習(xí)靜”不入靜不能見本性。何謂本性?本性即元性,乃無性之性。
元性為先天五元之一。根據(jù)古《洛書》所示,人欲修練返還之道,須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。
若將人身比喻為天地,此即人身之根本,名曰“天地根”“天地心”,或簡稱“天心”。
儒曰“太極”亦即人身之太極是也。此性命之根無方位,無定所,內(nèi)有先天之信息,其中含有元性,元精,元?dú)?元情,元神,謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之后謂之后天,后天生五物,即魂,魄,妄想,濁精,識(shí)神是也。
  三、身心合一方入靜  
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靜功之法用功之時(shí),處于靜室,坐則忘形,靜則忘心,返觀內(nèi)照。勿追求,勿助長,順其自然。
呼吸要靜、細(xì),不可稍粗,不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好,要按老子所指出的“虛心絕慮,保氣養(yǎng)精,不為外境愛欲所牽,恬淡以養(yǎng)神氣,即為長生之道”,做到“有欲觀竅,無欲觀妙”。
即是對竅位可以靜觀寂照,再逐步進(jìn)入無欲觀妙。所謂無欲觀妙,就是進(jìn)入虛極靜篤無為之妙。也就是進(jìn)入人天合一無物狀態(tài)之妙。
返觀內(nèi)照是練靜功的基本要求,靜時(shí)觀照,重要的是隨時(shí)運(yùn)用雙眼,眼到哪里,心到哪里。在寂照時(shí)注意到神和眼的結(jié)合,結(jié)合得好,呼吸就能安定以至于人大定。將氣息定于中,就是進(jìn)入伏氣狀態(tài)了,如此才會(huì)真入身與與心一之境地。
陰陽自然相合,我之氣也就隨之自然伏下來?？梢杂醚劭大w內(nèi)天體根即守中,守天地之正中,也要似守非守,若有若無,不即不離,不可執(zhí)著。關(guān)注公眾號(hào)打坐站樁
這樣可幫助入靜。習(xí)靜之極,靜極生動(dòng),真氣必會(huì)逐步發(fā)動(dòng)。
《丹經(jīng)》說“時(shí)至神知,即此時(shí)也”。而后則神與發(fā)動(dòng)之元?dú)庀嗄稀?br /> 如此習(xí)靜,可使精神充足,智慧叢生,一切舊病,恍然若失,渾身舒暢,個(gè)中滋味,非言語之所能形容也。
達(dá)到靜細(xì)自然,息息歸根,外呼吸與內(nèi)呼吸相接合的狀態(tài),即所謂“大道不繁,道法自然”。
有詩云：松靜坐臥一心專,閑是閑非拋一邊,若到恍惚杳冥時(shí),后天氣自接先天。
  四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的長壽方  
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道家養(yǎng)生的要領(lǐng)到底是什么，很少有人能說清楚。其實(shí)，道醫(yī)養(yǎng)生不是幾個(gè)方子、幾味中藥、幾個(gè)穴位那么簡單；
其博大精深的內(nèi)涵可歸結(jié)為6個(gè)字：順、靜、修、調(diào)、補(bǔ)、固，真正領(lǐng)會(huì)并做到這幾點(diǎn)，長壽就離你不遠(yuǎn)了。
1、“順”：養(yǎng)生跟著季節(jié)走
古人認(rèn)為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節(jié)相適宜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“順天時(shí)地利?！边@里的“時(shí)”，指的是四時(shí)陰陽，具體說就是春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰。四季的養(yǎng)生要符合生、長、收、藏的特點(diǎn)。
春天萬物生發(fā)，要養(yǎng)肝、養(yǎng)陽；
夏天是生長時(shí)節(jié)、主養(yǎng)心，晚睡早起，少發(fā)怒，該出汗就得出汗；
仲夏季節(jié)又熱又濕，要注意養(yǎng)脾、化濕；
秋天是收獲的季節(jié)，要養(yǎng)肺、養(yǎng)陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會(huì)傷肺；
冬天講究養(yǎng)藏、養(yǎng)腎、養(yǎng)陰，要多曬太陽，早睡晚起。
2、“靜”：讓心安靜下來
現(xiàn)代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時(shí)間都安排得滿滿的，生怕孤獨(dú)和寂寞。其實(shí)，這種浮躁的生活對健康極為不利。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！?br /> 人安靜下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，做到身體“節(jié)能”，這樣才能預(yù)防疾病、益壽延年。
大家不妨把生活節(jié)奏放慢，采取靜坐、閉目養(yǎng)神的方式來靜養(yǎng)身、慢養(yǎng)心。
3、“修”：修身行善煩惱少
《易經(jīng)》里說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！逼鋵?shí)就是平時(shí)積德行善、豁達(dá)大度的人，往往能和這個(gè)世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅。
可見，修身養(yǎng)性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收獲的將是健康、快樂和長壽。
4、“調(diào)”：多做深長呼吸
人難免會(huì)遭遇營養(yǎng)失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時(shí)候就要用到“調(diào)”字了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，應(yīng)該根據(jù)四季的變化調(diào)養(yǎng)精神意志，調(diào)養(yǎng)七情六欲。
其中還強(qiáng)調(diào)了呼吸的調(diào)節(jié)，即“調(diào)息”，練習(xí)呼吸吐納。建議大家平時(shí)多做深長、緩慢、均勻的呼吸。
可以練習(xí)“丹田息”，鼻子吸氣后，通過意念把氣送到下丹田氣海的位置，即在肚臍下1.5寸。然后再把氣慢慢呼出來。
練習(xí)“丹田息”的同時(shí)，吞咽唾沫，配合調(diào)津，保健效果更好。
5、“補(bǔ)”：有補(bǔ)有瀉最健康
古人推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補(bǔ)為先，三是補(bǔ)、瀉結(jié)合。
中醫(yī)講藥食同源，所有食物都有調(diào)理身體的作用。
從味道說，酸味補(bǔ)肝，苦味補(bǔ)心，甜味補(bǔ)脾，辛味補(bǔ)肺，咸味補(bǔ)腎。從顏色論，紅色補(bǔ)心，黑色補(bǔ)腎，黃色補(bǔ)脾，綠色補(bǔ)肝，白色補(bǔ)肺。
滋補(bǔ)要因人而異，根據(jù)體質(zhì)進(jìn)行合適的食補(bǔ)。
氣虛的人最要吃主食，還可喝**湯、吃**鴨魚肉。
補(bǔ)血可用大棗、豬肝、各種紅肉。
補(bǔ)陰氣，多吃水里生的，如鴨肉、海參等。
養(yǎng)陽要吃羊肉、**肉、驢肉、韭菜等。
春天要養(yǎng)肝，多豆芽、豆苗、草莓、菠蘿等。但要少吃香椿、香菜，以防過敏。
夏天吃點(diǎn)苦能去心火，要多吃夏天成熟的瓜和豆。
秋天應(yīng)多吃應(yīng)季水果和栗子、松子等堅(jiān)果，還要吃潤肺的百合、藕、杏仁、白果。
冬天要養(yǎng)藏，多吃根莖類食物，如山藥、土豆、紅薯、蘿卜、白菜。
養(yǎng)生不能一味地補(bǔ)，要補(bǔ)瀉結(jié)合。
夏天要利濕，可多吃冬瓜、絲瓜、西瓜、薏仁，火氣重的可吃苦瓜、苦菜，吃綠豆排火毒。
秋天燥氣盛，便秘、O干的人多，應(yīng)多吃潤燥的梨、蘿卜等食物。
冬天寒氣重，可多吃點(diǎn)姜、肉桂，以驅(qū)寒氣。
6、“固”：固精、固氣、固神
養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)是“固”，包括固精、固氣、固神三個(gè)方面。
固精，就是要保護(hù)腎氣，最重要的是節(jié)欲。此外還可吃養(yǎng)腎精的食物，包括各種肉類，還可吃山藥、枸杞。
固氣，一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補(bǔ)充陽氣；三要多做有氧運(yùn)動(dòng)，增加氧氣；四要通過飲食帶來水谷之氣。另外，睡眠能養(yǎng)五臟之氣，絕對不能熬夜。
固神，就要調(diào)養(yǎng)七情，不過喜、過怒、過思、過悲、過恐，情緒控制好了，身體才會(huì)少受傷害。