在道醫(yī)理論中，氣為人身之根本，人體中的氣有先后天之分。先天之氣指人受胎后秉承的父精母血，所以它的本義就是“腎氣”。人體先天之精由父母遺傳而來(lái)，藏于腎，化為腎氣，是人生命之根本。腎精充足則人精力旺盛、頭腦機(jī)敏。晚睡、長(zhǎng)期精神高度緊張或恐懼、長(zhǎng)期劇烈運(yùn)動(dòng)都是耗傷腎氣的行為。
“不妄作勞”當(dāng)是保養(yǎng)腎氣的正確做法。作勞，即勞作，消耗體力、精力的各種活動(dòng)、行為。妄，隨意，胡亂，放肆?！安煌鲃凇?，不無(wú)節(jié)制地消耗體力精力，也即不過(guò)度勞累的意思。腎氣就像一個(gè)銀行，而這個(gè)銀行的資本是固定的，人體元?dú)鈨?chǔ)存在此。不正確的生活方式如長(zhǎng)期熬夜、性生活不節(jié)制等會(huì)耗傷正氣，很難補(bǔ)充。一旦腎氣消耗過(guò)多，就是動(dòng)了人體的根本，就像一棵大樹，根不牢則很難枝葉繁茂。熬夜、用腦過(guò)度不知休息、長(zhǎng)久過(guò)度劇烈的運(yùn)動(dòng)等都可耗傷腎氣。
后天之氣是由脾胃運(yùn)化水谷精微而生成，若素來(lái)脾胃虛弱或食飲不節(jié)、貪涼飲冷等不良生活習(xí)慣引起脾胃受傷，則會(huì)導(dǎo)致脾胃運(yùn)化功能受損。
脾胃生化氣血、運(yùn)化水濕等功能受限，就會(huì)導(dǎo)致很多諸如脘腹脹悶、噯氣、呃逆、腹瀉、便秘、倦怠乏力、面色萎黃、頭暈、頭悶脹痛、身體困重，甚至月經(jīng)不調(diào)、失眠等癥狀。脾胃為后天之本，化生水谷精微為人體氣血。脾胃功能相互協(xié)作，過(guò)食寒涼、暴飲暴食、飲食無(wú)規(guī)律都會(huì)傷及脾胃，導(dǎo)致脾胃虛弱，引起慢性胃炎、腹瀉或肥胖、疲倦乏力等疾病或癥狀。
若能顧護(hù)先天之氣，培養(yǎng)后天之氣，則脾腎之氣健旺，先天充足，后天生化有源，則身強(qiáng)體健。所以說(shuō)，健康很大程度上掌握在自己的手中。
五臟與人體的情志，不僅僅是“大喜傷心、大怒傷肝、大恐傷腎、大悲傷肺、憂思傷脾”等激烈的情緒會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂引起疾病，那種時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法排解的小情緒也會(huì)因?yàn)榉e少成多而對(duì)人體造成很大的傷害。如生悶氣"就會(huì)形成肝郁，肝郁又會(huì)影響脾胃的運(yùn)化。
在中醫(yī)五行理論里，把自然界性質(zhì)相近的物質(zhì)分為五類，分別為金、木、水、火、土。這五類物質(zhì)之間存在一定的相生相克的關(guān)系。比如大家都知道的水克火，日常生活中我們用水來(lái)滅火，就是因?yàn)樗梢钥嘶穑?在人體臟腑中，金、木、水、火、土則分別對(duì)應(yīng)人體的肺、肝腎、心和脾。肝屬木，脾胃屬土，而木克土，即肝木克了脾土，所以生氣的人會(huì)沒胃O，不想吃飯。
如果長(zhǎng)期生悶氣，木郁化火，就會(huì)對(duì)脾胃系統(tǒng)造成影響，所以像胃潰瘍、十二指腸潰瘍、便秘等都與人的情志有很大關(guān)系。
《衛(wèi)生寶鑒》中講：“心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病消?！彼?，心態(tài)調(diào)節(jié)是非常重要的方面，在養(yǎng)生過(guò)程中至關(guān)重要。養(yǎng)生是一個(gè)很細(xì)節(jié)的問(wèn)題，也是一個(gè)意識(shí)習(xí)慣的問(wèn)題，需要在掌握一定養(yǎng)生原則和知識(shí)的前提下，在日常生活中根據(jù)外界因素與自身特點(diǎn)不斷調(diào)整生活習(xí)慣、心態(tài)、精神，這樣才能保持健康狀態(tài)。
黃帝，生來(lái)十分聰明，很小的時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)對(duì)周圍事物領(lǐng)會(huì)得很快，長(zhǎng)大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之時(shí)，登上了天子之位。他向岐伯問(wèn)道：我聽說(shuō)上古時(shí)候的人，年齡都能超過(guò)百歲，動(dòng)作不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，而動(dòng)作就都衰弱無(wú)力了，這是由于時(shí)代不同所造成的呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢？
岐伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應(yīng)、調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。
飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操作勞，又避免過(guò)度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過(guò)百歲才離開人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水漿，濫飲無(wú)度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時(shí)之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無(wú)規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素應(yīng)及時(shí)避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi)，這樣疾病就無(wú)從發(fā)生。
因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調(diào)順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無(wú)論吃什么食物都覺得甘美，隨便穿什么衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快地生活，社會(huì)地位無(wú)論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華。
因而任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無(wú)論愚笨的、聰明的、能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。
在道醫(yī)理論中，氣為人身之根本，人體中的氣有先后天之分。先天之氣指人受胎后秉承的父精母血，所以它的本義就是“腎氣”。人體先天之精由父母遺傳而來(lái)，藏于腎，化為腎氣，是人生命之根本。腎精充足則人精力旺盛、頭腦機(jī)敏。晚睡、長(zhǎng)期精神高度緊張或恐懼、長(zhǎng)期劇烈運(yùn)動(dòng)都是耗傷腎氣的行為。
“不妄作勞”當(dāng)是保養(yǎng)腎氣的正確做法。作勞，即勞作，消耗體力、精力的各種活動(dòng)、行為。妄，隨意，胡亂，放肆?！安煌鲃凇?，不無(wú)節(jié)制地消耗體力精力，也即不過(guò)度勞累的意思。腎氣就像一個(gè)銀行，而這個(gè)銀行的資本是固定的，人體元?dú)鈨?chǔ)存在此。不正確的生活方式如長(zhǎng)期熬夜、性生活不節(jié)制等會(huì)耗傷正氣，很難補(bǔ)充。一旦腎氣消耗過(guò)多，就是動(dòng)了人體的根本，就像一棵大樹，根不牢則很難枝葉繁茂。熬夜、用腦過(guò)度不知休息、長(zhǎng)久過(guò)度劇烈的運(yùn)動(dòng)等都可耗傷腎氣。
后天之氣是由脾胃運(yùn)化水谷精微而生成，若素來(lái)脾胃虛弱或食飲不節(jié)、貪涼飲冷等不良生活習(xí)慣引起脾胃受傷，則會(huì)導(dǎo)致脾胃運(yùn)化功能受損。
脾胃生化氣血、運(yùn)化水濕等功能受限，就會(huì)導(dǎo)致很多諸如脘腹脹悶、噯氣、呃逆、腹瀉、便秘、倦怠乏力、面色萎黃、頭暈、頭悶脹痛、身體困重，甚至月經(jīng)不調(diào)、失眠等癥狀。脾胃為后天之本，化生水谷精微為人體氣血。脾胃功能相互協(xié)作，過(guò)食寒涼、暴飲暴食、飲食無(wú)規(guī)律都會(huì)傷及脾胃，導(dǎo)致脾胃虛弱，引起慢性胃炎、腹瀉或肥胖、疲倦乏力等疾病或癥狀。
若能顧護(hù)先天之氣，培養(yǎng)后天之氣，則脾腎之氣健旺，先天充足，后天生化有源，則身強(qiáng)體健。所以說(shuō)，健康很大程度上掌握在自己的手中。
五臟與人體的情志，不僅僅是“大喜傷心、大怒傷肝、大恐傷腎、大悲傷肺、憂思傷脾”等激烈的情緒會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂引起疾病，那種時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法排解的小情緒也會(huì)因?yàn)榉e少成多而對(duì)人體造成很大的傷害。如生悶氣"就會(huì)形成肝郁，肝郁又會(huì)影響脾胃的運(yùn)化。
在中醫(yī)五行理論里，把自然界性質(zhì)相近的物質(zhì)分為五類，分別為金、木、水、火、土。這五類物質(zhì)之間存在一定的相生相克的關(guān)系。比如大家都知道的水克火，日常生活中我們用水來(lái)滅火，就是因?yàn)樗梢钥嘶穑?在人體臟腑中，金、木、水、火、土則分別對(duì)應(yīng)人體的肺、肝腎、心和脾。肝屬木，脾胃屬土，而木克土，即肝木克了脾土，所以生氣的人會(huì)沒胃O，不想吃飯。
如果長(zhǎng)期生悶氣，木郁化火，就會(huì)對(duì)脾胃系統(tǒng)造成影響，所以像胃潰瘍、十二指腸潰瘍、便秘等都與人的情志有很大關(guān)系。
《衛(wèi)生寶鑒》中講：“心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病消。”所以，心態(tài)調(diào)節(jié)是非常重要的方面，在養(yǎng)生過(guò)程中至關(guān)重要。養(yǎng)生是一個(gè)很細(xì)節(jié)的問(wèn)題，也是一個(gè)意識(shí)習(xí)慣的問(wèn)題，需要在掌握一定養(yǎng)生原則和知識(shí)的前提下，在日常生活中根據(jù)外界因素與自身特點(diǎn)不斷調(diào)整生活習(xí)慣、心態(tài)、精神，這樣才能保持健康狀態(tài)。
黃帝，生來(lái)十分聰明，很小的時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)對(duì)周圍事物領(lǐng)會(huì)得很快，長(zhǎng)大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之時(shí)，登上了天子之位。他向岐伯問(wèn)道：我聽說(shuō)上古時(shí)候的人，年齡都能超過(guò)百歲，動(dòng)作不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，而動(dòng)作就都衰弱無(wú)力了，這是由于時(shí)代不同所造成的呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢？
岐伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應(yīng)、調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。
飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操作勞，又避免過(guò)度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過(guò)百歲才離開人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水漿，濫飲無(wú)度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時(shí)之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無(wú)規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素應(yīng)及時(shí)避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi)，這樣疾病就無(wú)從發(fā)生。
因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調(diào)順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無(wú)論吃什么食物都覺得甘美，隨便穿什么衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快地生活，社會(huì)地位無(wú)論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華。
因而任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無(wú)論愚笨的、聰明的、能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。