元氣，宗氣，營氣，衛(wèi)氣。“保元”是重中之重。  

        什么是元氣？

        “氣”在人體中非常重要，可以泛指為機體生命的一切功能活動。但人體中的“氣”，就其來源，分布和所表現(xiàn)的形式是多種的，所以其名稱和生理作用亦有所區(qū)別，其中最基本的稱為“原氣”又可稱為“元氣”，“真氣”包括元陰和元陽之氣。

        “原氣”享受先天的“腎中精氣”，賴于后天脾胃的“水谷精氣”的營養(yǎng)而滋生。發(fā)源于腎（包括命門）而藏于丹田，借經(jīng)絡和三焦之道通達全身，無處不到，推動和維持著機體的一切生理活動，這一過程稱為“氣機”。所以《靈柩·刺節(jié)真邪》云：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！?br />
       陸游詩云：  養(yǎng)生熟為本？    元氣不可虧。

              秋毫失固守，    金丹亦奚為。

              所以古達人，    一意堅自持。

              魔鬼雖百萬，    敢犯堂堂師。

       “元氣”如同干電池里的電，只能減少不能增加，如果間斷使用則壽命長，如果連續(xù)使用或短路則壽命短。“秋毫失固守，金丹亦奚為”意思是：稍不注意兵敗如山倒，吃什么藥也沒有用了，反之“一意堅自持”認真堅持保元，病邪再囂張也不要緊。

        怎樣保元氣？

       “保元”主要從兩方面著手，即內(nèi)經(jīng)所云：“持滿”和“御神”?！俺譂M”就是端著一碗水，保持滿滿的狀態(tài)，要像不讓水撒掉一樣愛惜“元氣”?！坝瘛本褪前盐兆约旱木駹顟B(tài)，使之“心平氣靜而不失控。

        “持滿”，中醫(yī)養(yǎng)生追求“練精化氣”。什么是“精”，有力氣不用，保存到一定程度就稱為“養(yǎng)精蓄銳”的“精”。然后將“精”珍惜保存持以時日，才能化為“元氣”。持滿的意義就在于此。注意以下幾點可以基本做到“持滿”。

       “能而不為”從字面上看就是能干也不干。但這不是消極而是要量力而為。人的生命力就像橡皮筋，當達到極限時，再拉一點點就斷裂了。如果不超越此限度今后還可以拉千百次如果超此極限就會馬上斷裂。

       很多人出事就是缺少自知之明，由過度勞累引起的。在生活中尤其是老年人，一定要避免放上壓倒駱駝的這最后一根稻草。

        青年人沒有保健意識或有疾病自己暫時不知道也要注意“能而不為”。有人說:勞累的時候休息一會是長壽的秘訣，是有道理的。

        “合于自然”，人是自然的產(chǎn)物，是在自然環(huán)境下進化而來的，違背自然就要受到自然的懲罰。

       運動：人類是運動著進化過來的，運動才符合自然。當代之人上班伏案辦公，下班坐車代步，晚上看電視運動減少。內(nèi)經(jīng)云：“久臥傷氣”，人不活動體力漸衰，陽氣不行，風寒易受。所以最好天天運動微微出汗，以防感冒。

       少食：人類是餓著肚子過來的，吃的太多，太油膩而且運動少，吃進去的多余食物就是毒素，就是垃圾，就是多種疾病的根源，如“糖尿病”“高血脂”“高血壓”等。

        素食：人類是雜食動物東方人是農(nóng)耕民族。自古以來素食為主。

       內(nèi)經(jīng)云：“食肥甘厚味，足生大療”，意思是多吃油膩足以生療瘡。如果食用了**加抗菌激素的禽肉危害更大。

        早睡：動物和人類千百萬年來都是“日出而作，日落而息”。但當代人通宵達旦工作娛樂，陰陽顛倒，違背自然暗耗陽氣。按中醫(yī)理論，只有晚上九點至凌晨三點睡覺才養(yǎng)人，白天睡覺不養(yǎng)人效果不好。長時間熬夜嚴重影響身體健康。

       四季：按四季的特點養(yǎng)生非常重要，一般是“春生，夏長，秋收，冬藏”?？墒乾F(xiàn)在有了暖氣空調(diào)。冬季本應天寒腠理密閉，元氣內(nèi)收。有了暖氣室內(nèi)太熱，汗出氣泄，冬不藏精，春必病溫。夏季本應天氣炎熱，毛孔開放寒濕之氣乘毛孔開放侵入人體，則易得風濕病。（毛孔開放大汗淋淋，也是把秋冬之寒往外發(fā)散之機）。

       自然療法：有資料顯示與五十年前相比，人類的白細胞減少了三分之一，精子活動能力已降低百分之五十。與幾百萬年的人類進化史比，這個變化太驚人了。 這與農(nóng)藥和化學藥物的使用關系有關。 

       人是自然的產(chǎn)物，只有“自然療法”才是能夠被人類身體接受的療法，才能夠真正徹底解決人類疾病的方法。正如純棉代替“的確涼”一樣。人類至今還吃著大自然賜予的糧食。并沒有改吃化學合成的食物。 而且在今天人們頗有些談化學食品色變的趨勢。為什么對化學藥物就沒有這種普遍自覺的覺醒呢？其實化學藥物的危害比食物**加劑大的多。提醒大家注意這個問題，盡量少用化學藥品，尤其是靜脈注射化學藥品。 老子云：“兵者不禪之也，不得已而用之。是以用藥適可而止，治不過三分，七分在養(yǎng)，窮兵黷武?？朔ミ^重，必至元氣受損，治國，治病所忌同也，不可不慎。 治病前提，首需病家自養(yǎng)，否則雖藥難效。

       養(yǎng)息之要如下： 言多郵窮，以默養(yǎng)氣；久視傷血，以瞑養(yǎng)血；思多神亂，以靜養(yǎng)神；妄為傷精，以睡養(yǎng)精；尤忌房事手淫等傷精行為。如此則服藥必效否則非藥無效則在自家。 “御神”：就是駕駛自己的情緒從而保持平靜，冷靜。也就是保持精神健康，那么如何做到“御神”呢？ 按中醫(yī)的觀點，正如內(nèi)經(jīng)所言：“恬淡虛無精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來”就是抓住一個“靜”字“靜則壽，躁者夭”。心平氣靜則長壽，心浮氣躁則夭亡。 

       有人可能說：在當今市場經(jīng)濟激烈競爭的條件下，為了體面的生存哪能“靜”的下來？除非出家為僧。實際上，做好精神保健，正是為了體魄健壯，提高人的社會適應性和競爭力。 “靜”的含義是讓人有張有弛，勞逸適度，提高逆境心理承受能力，達到“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的境界，我想如果從以下四個方面努力，可使人逐步達到“靜”的境界，而駕駛自己的精神狀態(tài)： 對人生的認識:世間任何事物都有兩面性，人也不例外。

      人具有生物性和社會性這兩面性。一方面作為自然界的人，人具有其他生物的共性，“如生老病死”的規(guī)律這是最基本的，正是：“白發(fā)無知又上顛攬鏡幾回奈何天，莫羨離離春風草，落盡還生年復年。生死無端離恨深，浪花流到去來今。白頭霧里觀水時，猶是童年過后心?！?人生一世，不過草木一春，作為自然界的具有生物性的人，人生并沒有什么價值，和其他生物一樣，人不過是自然界的匆匆過客?！吧呒囊玻勒呷ヒ病?。 人來到世間就像旅館一樣，只是寄宿幾日，終究還是要走的。

       正如李白所言“蟪蛄啼青松，安見此樹老，石火無留光，還如世中人”（人生就像打火石打出來的火光，一亮即逝）。 但另一方面，作為社會的人，人生是有價值的，人應該有積極的人生態(tài)度。當今在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過二十多年的改革開放，中國正處于近百年來最繁榮昌盛的時代，我們作為炎黃子孫非常自豪，所以我們應該在社會上找到自己適當?shù)奈恢谩?三百六十行，行行出狀元，只要努力，都可以為振興中華做出自己的貢獻。人的能力有大小，只要有這顆愛國之心，盡力為人民，為國家做事，也就不枉此生了。這就是在人生態(tài)度上的一張一弛。 

       對人性的認識： 人在兒童時期保留了天真的本性“玩”。“玩”是不追求任何目的和價值的游戲，按莊子“逍遙游”的說法，只有當人成為完全的人時，他才游戲；也只有當人游戲的時候他才是完全的人。 也就是說當人們拜托任何外在與內(nèi)在的壓力去做一件自己高興做的事情時，生命得以恢復到本真的自由狀態(tài)，生命的內(nèi)容以美的形式呈現(xiàn)出來。所謂“目的”無非是生命以外的某種對象，所謂“價值”無非是社會的各種認可，人在追求這一切時，其實是背離生命本身的。

       人原本是自然的一部分，都是元氣所化。自然有什么價值？有什么“目的”？所以人只有達到“游戲”的境界時，才能擺脫焦慮和痛苦。正是春有百花秋有月，夏有涼風，冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。在成年人的心靈深處有一種追求無限把握未來的精神滿足的愿望。

      這是人類心靈的一種基本的需求。也是我們背離游戲境界的心理動力。處于倆個極端的人：即生活條件最好的和生活條件最差的人，這種需求更迫切。中間部分即條件不好不壞的人，這種人需求較平淡，所以，以此較消極的態(tài)度來看，求“靜”的方法。就是“知足常樂”了。 對人性的認識，再進一步講，就是三字經(jīng)所言“人之初，性本善，性相近，習相遠”。就是說人的原始都很善良，沒有壞人，在嬰兒階段天賦之性還近于先天的本性，總是善的。  

      “習相遠”，后來的習慣變得與天賦之性相遠了，學壞了。拿事實來看，我們每個人本來是善良的，習慣卻很容易使人變壞，因為環(huán)境會改變?nèi)恕５攘晳T養(yǎng)成了以后，就與本來的善良和純潔越來越遠，嗜好也越來越大。所以不管做什么職業(yè)，乃至出將入相，富到擁有億萬美元，能保持原來樸素本質(zhì)的人非常少。人越接近于本性的善，心情才越能接近于“靜”的境界，所以心善者壽，惡者心不靜，向善的修養(yǎng)必不可少。

     對文化的認識：對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌，在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。對音盲者來說貝多芬等于不存在；對畫盲者來說齊白石；張大千等于不存在；對品讀流行小報的人來說，從孔子、老子,到曹雪芹的整個民族文化寶庫等于不存在；對終年在名利場上奔波的人來說，整個大自然等于不存在。    

      想一想您一生中有多少時候，把自己排除在世界的豐富的美之外了。一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心*流的人，與只讀明星軼聞的人，他們生活在何種不同的世界里。所以不僅需要物質(zhì)方面的追求，也要有社會文化方面的理想。        

       據(jù)說一個人如果在14歲時不是理想主義者，他一定庸俗的可怕；如果在40歲時仍是理想主義者，又未免幼稚可笑。我們或許可以引申說，一個民族如果全體都陷于某種理想主義的狂熱，當然太天真；如果在他的青年中竟然也難覓理想主義者，又是在太墮落了。 
       由此我們又相信，在理想主義普遍遭否定的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是由于幼稚，而是由于精神文化上的成就和自覺。而這種成熟和自覺恰恰是通向“心靜”境界的橋梁。 對于處世方法的認識，世事紛爭，到處充滿了斗爭和矛盾，回避是回避不了的，只有沉著應對，妥善處理，隨機應變才能處于主動地位，心才能“靜”得下來。 

       老子說：“上善若水”。就是提倡人們像水一樣滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，你往高處走，我往低處流。 居處善于像水那樣安于低洼處，心胸善于像水那樣清靜深沉，*友善于像水那樣施仁親愛，說話善于像水那樣遵守誠信，為政善于像水那樣精簡透明，處世善于像水那樣不能滲透，行動像水那樣順勢變化。        唯有這樣，在方法上后發(fā)制人，處處主動，方能立于不敗之地而無憂無慮了?！盎潆m頻意自閑，不似世人忙里老，生來未始得開顏”。  

       總之“御神”的內(nèi)容不僅僅是一個“靜”字所能概括，還包括文化，道德，信仰等方面。在此只是說說我的管窺之見，拋磚引玉，共同探討，保元益壽。