一

只重養(yǎng)生而輕養(yǎng)德，養(yǎng)生是難以如愿的。人的健康與德操作作大有關(guān)聯(lián)，兩千多年前孔子就提出“仁者壽”、“有大德必得其壽”的觀點(diǎn)。針對(duì)修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家之道，老子提出三寶論，與孔子仁者壽之說(shuō)如出一轍。

《論語(yǔ)》中提到一件事，司馬牛向孔子請(qǐng)教君子之道。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！彼抉R牛問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子答：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”意謂能夠自我反省者就不會(huì)內(nèi)疚，而沒(méi)有內(nèi)疚的人有什么憂(yōu)慮和畏懼呢？

二
一個(gè)人的健康與長(zhǎng)壽看似是養(yǎng)生的結(jié)果，其實(shí)與精神層面的修養(yǎng)即養(yǎng)德不無(wú)干系。一個(gè)患得患失、憂(yōu)心忡忡的人，即使天天養(yǎng)尊處優(yōu)、保健有道，也難以長(zhǎng)壽；而一個(gè)經(jīng)常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然會(huì)少招疾患。孫思邈便說(shuō)：“百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！?br />
嵇康在《養(yǎng)生論》中剖析：“夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑……”，這與現(xiàn)代科學(xué)研究完全吻合。和諧的社會(huì)關(guān)系、與人為善的心態(tài)，能使人體分泌出有益物質(zhì)，獲得愉悅，緩解煩憂(yōu)，故世衛(wèi)組織將道德納入健康范疇。

養(yǎng)生必先養(yǎng)德，養(yǎng)德方能養(yǎng)生，此乃做人的信條；對(duì)為官者而言，“常修為政之德”，更是莫大的事。