兔兔體驗(yàn)網(wǎng)：假設(shè)我告訴你，有一部影片，你看了就會(huì)對人道的善良失掉期望，你還會(huì)去看嗎？
人類前史上有那么幾個(gè)人，徹底讓我們改動(dòng)了對自己的觀念。第一個(gè)是哥白尼讓的日心說，讓我們知道了地球并不是國際的基地；第二個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，讓我們知道了自己并不是萬物之靈；第三個(gè)即是弗洛伊德的品質(zhì)構(gòu)造理論，讓我們知道了正本自己只是潛知道的奴隸。
任何稍微學(xué)習(xí)過心思學(xué)的人，一定都聽說過這個(gè)實(shí)驗(yàn)——它是菲利普·津巴多（Philip George Zimbardo）教授在1971年夏天計(jì)劃的一個(gè)很小的實(shí)驗(yàn)，卻成為了心思學(xué)前史上一個(gè)很無量的實(shí)驗(yàn)，引發(fā)了全球心思學(xué)界從頭審視以往關(guān)于人道的單純觀念。
實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)過專門檢驗(yàn)挑選了征募來的受試者，即身心健康、心境安穩(wěn)的大讀書時(shí)，這些人被隨機(jī)分為獄卒和監(jiān)犯兩組，接著被置身于仿照的監(jiān)獄環(huán)境。實(shí)驗(yàn)一初步，受試者便劇烈感遭到人物標(biāo)準(zhǔn)的影響，盡力去扮演既定的人物。到了第六天，情況演化得過度逼真，正本單純的大讀書時(shí)現(xiàn)已成為殘暴不仁的獄卒和心思潰散的監(jiān)犯，一套衣服一個(gè)身份，就容易讓一個(gè)人道情大變，原定兩周的實(shí)驗(yàn)不得不宣告停止。
聞名的好萊塢導(dǎo)演凱爾·奧瓦內(nèi)茲（Kyle Alvarez）將實(shí)驗(yàn)拍成了影片《斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（The Stanford Prison Experiment）2015》
影片于2015年7月17日在紐約首映了，這是該實(shí)驗(yàn)故事第三次被拍成影片登上大銀幕。初次是由德國導(dǎo)演改編攝影的，名叫《逝世實(shí)驗(yàn) （Das Experiment）》；2010年，又被美國的導(dǎo)演改編成《監(jiān)獄風(fēng)云（The Experiment）》。這部影片一經(jīng)發(fā)布即獲得了圣丹斯國際影片節(jié)（Sundance Film Festival）的“最佳科學(xué)影片獎(jiǎng)”。
科學(xué)研討者可以獲得好萊塢的喜歡不是那么簡略的一件作業(yè)；想一想聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什的社會(huì)影響，很大程度上得益于影片《漂亮心靈》的幫忙。
? 未完結(jié)的心思學(xué)實(shí)驗(yàn)
1971年，8月14日，周日。美國加利福尼亞。
津巴多教授將斯坦福大學(xué)心思系的大樓——喬登樓的地下室改造成了一個(gè)仿照的監(jiān)獄。并從報(bào)名參與實(shí)驗(yàn)的讀書時(shí)中，挑選出24名身心健康、遵紀(jì)守法、心境安穩(wěn)的年 輕人參與實(shí)驗(yàn)，他們被隨機(jī)分紅三組：9名監(jiān)犯、9名看守、6名候補(bǔ)。
原先是計(jì)劃調(diào)查“罪犯和看守”這兩組人在接下來的2周（14天）時(shí)間里，他們在生理、 心思和體驗(yàn)法方面的改動(dòng)。但沒想到這么一個(gè)簡略的人為人物的分工，居然在不到1周的時(shí)間里，就讓那些殷實(shí)的中產(chǎn)階級的孩子，真的信任了自己是“看守或罪犯” ——更難以了解的是，那些承擔(dān)了看守職務(wù)的人，初步在心境上和身體上優(yōu)待那些罪犯；而那些扮演囚監(jiān)犯物的年輕人，初步對聲威表現(xiàn)出抵御、恪守，然后是抑郁和抑郁的情況，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的自殺的傾向。這使得當(dāng)時(shí)剛剛拿到伯克利加州大學(xué)助理教授職務(wù)的馬斯拉奇（津巴多教授當(dāng)時(shí)的戀人，后來成為了津巴多先生的夫人）出面，懇求停止這個(gè)實(shí)驗(yàn)。
因此，這正本是心思學(xué)前史上一個(gè)沒有完結(jié)的研討。而恰恰是這么一個(gè)沒有完結(jié)的研討，徹底提示了“人道的脆弱”，生動(dòng)地說清楚——我們在具有權(quán)利今后，這種權(quán)利感對自己和其別人的影響。一同，這在某種程度上也說清楚——在團(tuán)體表現(xiàn)出對聲威的遵循和溫順今后，我們的體驗(yàn)法和心思將會(huì)遭到啥樣的影響。
津巴多“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”的無量，是因?yàn)樗⒅氐氖侨说莱志玫囊蓡?。比如，是啥讓一個(gè)人變得兇暴？一個(gè)好人，有時(shí)是不是也會(huì)干壞事？假設(shè)好人也能變壞的話，那又是啥使我們越過那條距離？而津巴多的實(shí)驗(yàn)恰好在一定程度上答復(fù)了這些靈敏的疑問。我們現(xiàn)在起碼可以知道，境況可以極大地影響一個(gè)好人，讓他變得兇暴。權(quán)利假設(shè)不加控制，也會(huì)對其別人，包含我們自己，發(fā)作無量的損害。
反觀現(xiàn)實(shí)日子中，我們也常常會(huì)看到類似“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”的場景。尤其是當(dāng)我們丟失了自我的知道、自我的區(qū)分、自我的良知時(shí)，我們很簡略被別人、局勢、環(huán)境等大趨勢所驅(qū)動(dòng)。
★ 路西法效應(yīng)
依據(jù)津巴多教授多年的研討，他在2007年曾出版了一本《路西法效應(yīng)：好人是怎樣成為惡魔的（Lucifer Effect：Understanding How Good People Turn Evil）》的新書?！奥肺鞣ā笔枪庵刈o(hù)者，曾經(jīng)是天主最寵體驗(yàn)的天使，可是因?yàn)樗麘?yīng)戰(zhàn)天主的聲威，帶領(lǐng)一群蛻化的天使投身陰間，成為天主的對手——魔鬼撒旦。
那么疑問來了
? 好人怎樣才華不變壞呢？
怎樣抵御“路西法效應(yīng)”呢？怎樣讓我們逾越社會(huì)人物和社會(huì)期望對我們發(fā)作的負(fù)面影響？有啥方法能讓我們靜下心來，敬畏蒼天，撫躬自問，堅(jiān)守崇奉？在《路西法效應(yīng)》一書中，津巴多提出“10步法”可以幫忙我們打敗類似惡魔影響的方法：
? 承認(rèn)差錯(cuò)。讓我們承受“人皆有過”這句話，只要能知道到自己也有或許犯差錯(cuò)，我們才有或許脫節(jié)惡魔的控制。
? 獨(dú)立思考。一定要多去覺察自己的履歷、體驗(yàn)法和人生，就像我們中國人常常提示的要“吾日三省吾身”。
? 擔(dān)任責(zé)任。不管怎樣，我們要為自己的決議和行為承擔(dān)自己的責(zé)任，而不只是去責(zé)怪外人和環(huán)境；因?yàn)槿咳祟惖?a data-name="internal-link" href="http://www.shenge.net/" title="體驗(yàn)網(wǎng)" target="_blank">體驗(yàn)法，都會(huì)遭到內(nèi)、外因*互作用的影響。而一旦否定自己的責(zé)任，我們就無法從差錯(cuò)中吸取教訓(xùn)來得到前進(jìn)。
? 體驗(yàn)最佳的自己。首要我們應(yīng)不忘初心，始終堅(jiān)持自己的良知；一同，我們應(yīng)開釋關(guān)于自己的信息，從而去匿名化的社會(huì)情況，但要注意避免給人發(fā)作負(fù)面的板滯形象。
? 敬重正義的聲威，而不是兇暴的聲威。我們敬重聲威的權(quán)利和方位，但不一定非得敬重聲威方位上的人。因?yàn)椴皇侨康臋?quán)利、聲威、專家和安排都是正義的，很多自S的人會(huì)使用這些正義的安排，去體驗(yàn)自 己兇暴的作業(yè)。所以，我們一定要把安排和代表安排的人差異開來；而這種差異人和事的情緒也是堅(jiān)持自己理性分外首要的思維能力。
? 融入團(tuán)體，但堅(jiān)持自己的獨(dú)立性。千萬不能為了迎合別人，而丟失自己的品質(zhì)、莊重和獨(dú)立精神。
? 始終堅(jiān)持對構(gòu)造的警覺。也即是說，要知道到或許會(huì)有人讓我們的心思、思維和體驗(yàn)法進(jìn)入到某種特定的形式和構(gòu)造當(dāng)中。俗話說得好：“防人之心不可無，害人之心不可有”，這就懇求我們堅(jiān)持“避免被別人使用”的一種警覺。
? 堅(jiān)持最佳的時(shí)間觀念。別太想近處，但也不要想得太遠(yuǎn)；而是以最佳的、平衡的時(shí)間觀念，不虛幻末來、也不沉溺曩昔。
? 不能為了安全的假象，而獻(xiàn)身公民的權(quán)利和安閑。要分外留神，有人用驚駭、憤怒、挾制等各種嚇唬人的事故和場景來威逼我們，控制我們。任何時(shí)候，公民的莊重、安閑和夸姣是我們最首要的著眼點(diǎn)，而不是所謂的安全疑問。
? 抵御任何不公正的系統(tǒng)。權(quán)，應(yīng)當(dāng)為民所用，而不只是讓公民恪守權(quán)利。這種簡略的道理，通常在我們?nèi)兆又斜皇韬觥?br />