明朝文學(xué)家馮夢龍?jiān)裕骸案毁F本無根，盡從勤里得。請觀懶散者，面帶饑?yán)渖??！敝赋鰬猩屓艘皇聼o成。本來，非獨(dú)作業(yè)如此，攝生也是如此。懶散會促生多種疾病，影響壽數(shù)。清代曾國藩更是畫龍點(diǎn)睛：“全國百病生于懶也?！币灿兄V語說：“懶散催人老，勤勞能延年?！贝篌w而言，懶散有三個方面的體現(xiàn)，對人體健康的影響也有所不同。
    其一，懶勞動，不只影響自個的日子質(zhì)量，并且會迷人發(fā)疾病。
人體之“動”，包含勞動和運(yùn)動。成天24小時，能夠分為三個有些：8小時睡覺必不可少，由于這是恢復(fù)身心疲乏的最好方法；8小時自由支配的時刻，用于飲食、休閑、*際等等，這一時刻段對比靈敏；還有8小時，是作業(yè)時刻，也便是勞動時刻，這是日子的常態(tài)和健康的必需，不只能夠維持日子質(zhì)量，也潛在地活動了身心。
所以，三國年代的名醫(yī)華佗早就指出：“人體欲得勞動……不堅(jiān)定則谷氣得消，血脈流轉(zhuǎn)，病不得生。”假如一自個的一天長時刻缺少這一時段，或者懶于準(zhǔn)確運(yùn)用這一時段，那么從攝生視點(diǎn)來看，其身心得不到活動，氣血郁滯，健康就會面對風(fēng)險(xiǎn)，乃至，“百病不愈，安得長生”！
其二，懶運(yùn)動，使人的身體素質(zhì)降低。
現(xiàn)代都市人的勞動方法，多使身體持久堅(jiān)持某一姿態(tài)，如久坐、久站、久行等，造成疲勞性損害?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·宣明五氣篇》說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?！薄皯袆趧印睍膊?，勞動過度也會損傷健康，此二者便是“現(xiàn)代文明病”的發(fā)病本源。
因而現(xiàn)代社會十分著重人在閑暇時自動訓(xùn)練身體以活動氣血，所謂“請人就餐不如請人流汗”。在當(dāng)時的作業(yè)學(xué)習(xí)方法下，長時刻規(guī)則的運(yùn)動訓(xùn)練已經(jīng)是勞動的必要彌補(bǔ)，能進(jìn)步人體肌肉力氣、身體反應(yīng)性及機(jī)體免疫力，對健康效果不可估量，更是攝生的有必要手法。
《呂氏春秋·盡數(shù)》中有一句十分有名的攝生勸誡曰：“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁?！彼?，懶于運(yùn)動、缺少訓(xùn)練的人，其健康難以得到杰出的保護(hù)，乃至早弱、早衰、早夭，這種比如不乏其人，從“三高”癥的低齡化到缺少運(yùn)動而快速變老的老年人，廣泛各個年齡段，乃至變成一種社會現(xiàn)象，真實(shí)令人扼腕！
其三，懶考慮，使大腦退化，促進(jìn)“神衰”。
懶于用腦、懶于考慮、懶于承受新知，是懶散的又一大體現(xiàn)。人“神”是生命的操作縱，主導(dǎo)著人體的精力活動，也操作縱著人體的物質(zhì)代謝、能量代謝、調(diào)理適應(yīng)，衛(wèi)外抗邪等為特征的臟腑安排功用活動。以大腦及全部神經(jīng)系統(tǒng)為構(gòu)造根基的“神”，遵從“用進(jìn)廢退”的準(zhǔn)則。
史學(xué)家司馬遷早在兩千多年前就曾明確指出：“精力不用則廢，用之則振，振則生，生則足?！遍L時刻懶于用腦，懶于工作精力思想，會逐步致使大腦的變老或加快退化，神機(jī)工作遲慢。生命失掉準(zhǔn)確的神機(jī)操作縱，健康天然無從談起，乃至有夭折的風(fēng)險(xiǎn)，所謂“得神者昌，失神者亡”。
特別對于老年人，若不能常常訓(xùn)練思想活動，會加快腦細(xì)胞的變老，產(chǎn)生健忘乃至發(fā)呆的可怕體現(xiàn)，嚴(yán)重影響生命質(zhì)量。更可怕的是，現(xiàn)代社會的年青人中也呈現(xiàn)了健忘的表現(xiàn)，攝生者當(dāng)深自警惕??！
懶散的糾正并不難，但需要決計(jì)和恒心。
俗話說得好：天高不如忍字高，命好不如習(xí)氣好。首先要合理安排時刻，堅(jiān)持休息規(guī)則并嚴(yán)厲完結(jié)攝生方案。懶散常常與日子的松懈有關(guān)，因而能夠制定休息規(guī)則和攝生方案，逼迫自個完結(jié)，一段時刻以后就能由自覺變成自覺，改掉懶散習(xí)氣。
其次，“攝生莫長于習(xí)動”，現(xiàn)代社會，特別要注意勞動與運(yùn)動訓(xùn)練的聯(lián)系，這是關(guān)乎本身生命健康的大事，萬不能懶散待之。第三，不找托言，攝生不能“等、靠、要”。
清代蒲松齡曾勸誡說：“寧勤勿懶！”攝生是一種自動活動，而懶散會消磨人的自動性。因而，懶散不只釀生百病，更是攝生的大敵，攝生者當(dāng)首先戰(zhàn)勝之！