兔兔體驗(yàn)網(wǎng)不斷增加的人有了這么的知道，即本來(lái)只聽(tīng)說(shuō)在監(jiān)獄、遠(yuǎn)洋航行的輪船和軍隊(duì)里同性戀多見(jiàn)，如今在大 學(xué)、乃至中學(xué)校園里，同性戀也現(xiàn)已不是啥新鮮事了，所以同性戀不斷增加。由此引發(fā)了家長(zhǎng)和青少年兩邊面的焦慮：家長(zhǎng)們防孩子“早戀”還來(lái)不及呢，如今更憂(yōu)慮孩子成為同性戀；青少年一方面巴望了解更多的同性戀的常識(shí)，一方面會(huì)因?yàn)樽詡€(gè)有些時(shí)分無(wú)法掌握自個(gè)的性沖動(dòng)（性夢(mèng)里面有同性）或無(wú)法解說(shuō)自個(gè)的某些性行動(dòng)（被同性撫摸感受也罷）而憂(yōu)慮自個(gè)是同性戀，從而糾結(jié)于心。
其實(shí)，家長(zhǎng)和青少年這些憂(yōu)慮絕大大都是因?yàn)槿鄙訇P(guān)于同性戀的有關(guān)常識(shí)形成的。而根據(jù)常識(shí)層面的教學(xué)是最簡(jiǎn)單易行的了。現(xiàn)將和同性戀話(huà)題最有關(guān)的幾個(gè)概念體驗(yàn)一下弄清：
啥是性取向
性取向是“持久性的對(duì)一個(gè)或兩個(gè)性別產(chǎn)生的情感、浪漫和性招引?！庇纱丝梢?jiàn)，在這個(gè)界說(shuō)中沒(méi)有提及性行動(dòng)。所以，性取向和性行動(dòng)是徹底不一樣的兩個(gè)概念
大家一般所說(shuō)的同性戀指的是具有同性性取向的人，一般說(shuō)來(lái)，有啥樣的性取向就會(huì)致使啥樣的性行動(dòng)。個(gè)別被異性招引必定巴望和異性發(fā)作性行動(dòng)；個(gè) 體被同性招引必定會(huì)巴望和同性發(fā)作性行動(dòng)?？墒?，這個(gè)出題的反出題是不成立的。也即是說(shuō)，個(gè)別和異性發(fā)作了性行動(dòng)，不必定標(biāo)明他（她）的性取向必定是異性 （異性戀）；個(gè)別和同性發(fā)作了性行動(dòng)，不必定標(biāo)明他（她）的性取向必定是同性（同性戀）。
性取向是不行改動(dòng)的
性取向在個(gè)別出世的時(shí)分就現(xiàn)已確定下來(lái)了，不受環(huán)境影響而改動(dòng)。性取向不是一種挑選，也不是自個(gè)能夠操作控的。盡管科學(xué)界的關(guān)于性取向的一致指出，性 取向是持久性的，不行改動(dòng)的。但關(guān)于人類(lèi)來(lái)講，性行動(dòng)是高度可控的。所以一個(gè)人徹底能夠有與性取向不相符合的性行動(dòng)。也即是說(shuō)，一個(gè)異性取向的人，也許涉 入同性性行動(dòng)，而一個(gè)同性取向的人，也許涉入異性性行動(dòng)。所以，區(qū)別性取向與性行動(dòng)，是很主要的。比方一個(gè)同性取向的人也許挑選與異性有性聯(lián)系乃至成婚， 這只說(shuō)明他（她）的性行動(dòng)對(duì)象是“異性”，并不意味他（她）的性取向“變?yōu)椤碑愋匀∠?。有些人信任所謂“假性同性戀”或“遭遇性同性戀”，他們舉例以為軍 隊(duì)里、寺廟里，有些人是同性戀，但脫離以后，就不再是了，并以此來(lái)證明性取向是能夠改動(dòng)的。這也是典型的將性取向與性行動(dòng)混淆的例子。這些人中許多只是在 特定環(huán)境里，因?yàn)槿鄙儆|摸異性的機(jī)會(huì)，所以介入同性之間的性行動(dòng)。他們從未歸于同性取向。
如何判別自個(gè)的性取向
性取向的界說(shuō)是指關(guān)于某個(gè)性別（或兩性）的性愿望和豪情愿望。所以判別性取向，兩個(gè)因素都需要具有。許多人只是經(jīng)過(guò)機(jī)械沖突，就能勃起乃至達(dá)到性高 潮，所以?xún)H依托性行動(dòng)判別性取向，是徹底不行靠的。性取向的呈現(xiàn)，并不須要有性行動(dòng)或豪情聯(lián)系閱歷。有些人過(guò)錯(cuò)地以為，假如沒(méi)有嘗試過(guò)，性取向就無(wú)法判別。性取向?qū)嶋H上是一種直覺(jué)，即便一個(gè)人在還沒(méi)有任何性經(jīng)驗(yàn)的狀況下，依然能夠判別自個(gè)的性取向。有些人常用“喜體驗(yàn)”來(lái)表達(dá)親密聯(lián)系，但喜體驗(yàn)是一個(gè)十分模糊的概念，但假如不具有性招引，那明顯也與性取向無(wú)關(guān)。同性性取向的人，徹底能夠喜體驗(yàn)異性，也能有很深層的友誼。性取向是只有本人自個(gè)，經(jīng)過(guò)自個(gè)的直覺(jué)， 感受性招引和豪情愿望，才干體驗(yàn)出判別的。
性取向啥時(shí)分才干被自個(gè)徹底意識(shí)到
一般來(lái)講，一有些青少年在12歲的時(shí)分現(xiàn)已清楚的意識(shí)到自個(gè)的性取向了。另一有些青少年要在12歲-16歲的期間持續(xù)探究自個(gè)的性取向并逐漸確定下 來(lái)。絕大有些人在20歲的時(shí)分都能明晰的知道自個(gè)的性取向了?？墒且灿幸恍┤艘苍S在40-50歲才俄然意識(shí)到自個(gè)的性取向并毫不懷疑。這些狀況都是正常 的，一個(gè)人意識(shí)到自個(gè)的性取向的遲早，與個(gè)人閱歷、所在的社會(huì)和文明環(huán)境，有很大的區(qū)別。這即是盡管科學(xué)界關(guān)于同性性取向在總?cè)薕中的散布已有一致，但詳細(xì)在每個(gè)文明中，“同志”的份額卻有很大區(qū)別的緣由，所謂“同性戀不斷增加”的說(shuō)法，實(shí)際上即是對(duì)這個(gè)疑問(wèn)缺少常識(shí)形成的。實(shí)際上是跟著社會(huì)的前進(jìn)和開(kāi) 放，不斷增加的同性取向的人更早地意識(shí)到自個(gè)的性取向并且有不斷增加的人勇于在自個(gè)**子中（或至少在必定范圍內(nèi)）以自個(gè)的實(shí)在實(shí)質(zhì)**子，才給人這個(gè)所謂 “同性戀不斷增加”的形象。
性取向是一個(gè)軸
性取向是一個(gè)軸，兩端是100%的同性戀和異性戀，中心是100%的雙性戀，人類(lèi)的性取向能夠在全部軸上的任何一個(gè)點(diǎn)上?，F(xiàn)代研究成果指向性取向確 實(shí)是二元化的，也即是說(shuō)大有些人是處于挨近“樸實(shí)”異性取向的方位，一小有些人處于挨近“樸實(shí)”同性取向這個(gè)方位，也有一小有些人處于中心方位（即雙性取 向）?，F(xiàn)代研究，歸納心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)以及人O統(tǒng)計(jì)成果顯示，異性取向約占總?cè)薕的95%，同性取向約3~5%，雙性取向約1~2%。
關(guān)于雙性戀
事實(shí)上，雙性取向的人，是能夠從兩性中任何一個(gè)獲得性和豪情方面滿(mǎn)意的。所以，真實(shí)的雙性取向的人，并不有必要同時(shí)在**子中發(fā)作與兩性的性聯(lián)系，絕大 大都雙性取向的人，在**子中的任何期間，是能夠與異性或許同性建立安穩(wěn)的一對(duì)一聯(lián)系的。否定雙性取向的存在，也是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。這些否定的存在，一有些 緣由是因?yàn)橛行┳苑Q(chēng)是雙性取向的人，確實(shí)是實(shí)際上是同性取向而不能承受自個(gè)的人，乃至有些人以雙性取向?yàn)橥醒裕庹f(shuō)自個(gè)為啥在有了固定的異性情感聯(lián)系甚 至婚姻以后，還在聯(lián)系以外有同性聯(lián)系。 別的一點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)到，學(xué)術(shù)界有些人曾以為，雙性取向意味著關(guān)于兩性的性體驗(yàn)好是大約對(duì)等的，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)如今已不再被科學(xué)界承受。性取向從很大角度上，并不具有 可量性，所以關(guān)于兩性各自的招引程度，已不再被看作判別雙性取向的規(guī)范之一。