在養(yǎng)生活動(dòng)中，精神養(yǎng)生被稱之為“千古養(yǎng)生第一法”，是全部養(yǎng)生之道的核心。    中醫(yī)更有“角、徵、宮、商、羽五音對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水五行”的音樂療法，利用五行的相生相克療疾養(yǎng)生。琴學(xué)和醫(yī)道實(shí)有異曲同工之妙。

寓樂于教，琴能養(yǎng)德
    養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心首要養(yǎng)德。古代醫(yī)家也認(rèn)為養(yǎng)德、養(yǎng)生沒多少區(qū)別。
  “琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以來(lái)音樂與“德”就有密不可分的聯(lián)系。古人十分重視樂的教育作用，《禮記·樂記》中記載：“德者，性之端也，樂者，德之華也”，“樂也者，圣人之樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)移俗，故先王著其教焉。”
   音樂是道德操作守的精華。健康的音樂具有良好的作用，能夠改善人的品德操作守，能夠深刻激發(fā)人的情感，起到移風(fēng)易俗的作用。
   蔡邕的《琴操作》記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”桓譚《新論·琴道》云：“琴七養(yǎng)生以通萬(wàn)物而考至亂也。八音之中惟弦為最，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大聲不振華而流漫，細(xì)聲不湮滅而不聞。八音廣博，琴德最優(yōu)”。

古琴，向來(lái)是禮樂教化的工具。
   古人認(rèn)為，琴具有天地之元音，內(nèi)蘊(yùn)中和之德性，足以和人意氣，感人善心，頤養(yǎng)正心而滅淫氣。琴曲淡和微妙，音色深沉、渾厚、古樸、淡雅，唐人薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中說(shuō)古琴音樂“可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神”。
   無(wú)論彈琴或是聽琴，都能培養(yǎng)人高尚情操作，陶冶性情、提升修養(yǎng)、增進(jìn)道德，使人外而有禮，內(nèi)而和樂?！妒酚洝窌吩疲骸耙粽姓保ㄟ^琴樂感通精神，影響行為，端正人心，從而達(dá)到養(yǎng)德養(yǎng)生之目的，的確有一定道理。
中正平和，琴能養(yǎng)性
   養(yǎng)性，指的是調(diào)理人的性情、情緒。養(yǎng)生自然包括養(yǎng)性，養(yǎng)生與養(yǎng)性是統(tǒng)一的，養(yǎng)性是手段，養(yǎng)生是目的。性情的修養(yǎng)水準(zhǔn)很大程度上決定了生理健康。
   歷代醫(yī)家把調(diào)養(yǎng)精神作為養(yǎng)生的根本之法，強(qiáng)調(diào)修性安心，情緒不卑不亢，不偏不倚，中和適度，保持一個(gè)平和的心態(tài)，使意志和精神不為外物的榮辱所干擾，使得五臟安寧，形神合一，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。
    琴者，心也。清代曹庭棟在《養(yǎng)生隨筆》里明確指出“琴能養(yǎng)性”，白居易的琴詩(shī)《五絃彈》吟到：“一彈一唱再三嘆，曲淡節(jié)稀聲不多。融融洩洩召元?dú)猓犞挥X心平和”。
    古琴“中正平和、清微淡遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)養(yǎng)生觀不謀而合，尤其“和”一字更是以琴養(yǎng)性的主題。
    明末著名琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》里說(shuō)道：“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。和之始，先以正調(diào)品弦、循徽葉聲，辨之在聽，此所謂以和感，以和應(yīng)也。和也者，其眾音之款會(huì)，而優(yōu)柔平中之橐龠乎？”
    因?yàn)楣徘偾蠖嘤煞琼嵚尚远温錁?gòu)成，重意不重形，琴曲發(fā)展手法和結(jié)構(gòu)完全由樂曲的內(nèi)容和思想感情的發(fā)展來(lái)決定，起、承、轉(zhuǎn)、合隨意發(fā)揮，不注重小節(jié)，給人一種前后一體，貫成一氣的自然推進(jìn)之感。
    因此，琴音在聽覺上不引起律動(dòng)感，速度適中而有節(jié)制。與韻律性音樂易使人“惑志”、“喪業(yè)”不同，其一旦在聽覺上被認(rèn)同，便有一種沖和無(wú)礙，真氣運(yùn)行，神清氣high的感覺，使得五臟相合、血?dú)夂推?，這正是古琴中正平和、自成風(fēng)骨的藝術(shù)特點(diǎn)。
暢情舒郁，琴能養(yǎng)疾
    未病先防，即病防變。俗話說(shuō)“三分病七分養(yǎng)”，調(diào)養(yǎng)的意思是調(diào)整自己的生活和精神，形成對(duì)治療疾病有利的內(nèi)、外環(huán)境，保持最佳身體狀態(tài)和精神狀況，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。調(diào)養(yǎng)疾病是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，此不贅言。
    琴者，情也。琴能養(yǎng)疾首先表現(xiàn)在琴能調(diào)暢人的情志，抒發(fā)情感，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達(dá)，對(duì)情志性疾病的調(diào)養(yǎng)十分有益。
    宋歐陽(yáng)修在《送楊置序》中記載了他曾郁郁不得志，幽憂不平, 患上情緒病，后來(lái)通過琴聲療疾而痊愈，并把此法介紹給朋友楊置。疾病的產(chǎn)生與憂郁的情緒有關(guān)，藥物只能化解病痛，而琴聲卻能使內(nèi)心平和，從而達(dá)到治本的效果。
    琴能養(yǎng)疾其次還表現(xiàn)在彈琴可使人精神專一，雜念皆消，從而心靜神凝，精氣內(nèi)斂，同時(shí)還能活動(dòng)手指，增強(qiáng)手指功能，可謂是動(dòng)靜結(jié)合，心身雙修。
   撫琴靜中有動(dòng)，心靜而手指在運(yùn)動(dòng)，使用指甲和指尖弄弦。
    按照中醫(yī)理論，指甲是經(jīng)絡(luò)的末梢；指尖，也是十二經(jīng)絡(luò)中一些主要經(jīng)絡(luò)的終點(diǎn)末梢。彈琴中不斷地按摩和運(yùn)動(dòng)這些末梢，可以促進(jìn)血液循環(huán)，調(diào)和血脈。
    彈琴靜中有動(dòng)，動(dòng)中求靜，做到精氣神三者統(tǒng)一的藝術(shù)理念和中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)對(duì)精氣神三者的調(diào)攝，使得“調(diào)陰與陽(yáng)，精氣乃充，合神與氣，使神內(nèi)藏”的養(yǎng)生目的是一致的。