不少人會(huì)把生活當(dāng)成是一場(chǎng)考試：有明確的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，不及格的生活就是失敗、是沒有尊嚴(yán)的；分?jǐn)?shù)高的生活就是成功，才配叫做“沒白活”。成功者也有成功者發(fā)愁的事：如何保存住這份來之不易的果實(shí)？最起碼總要把身體養(yǎng)護(hù)好吧？于是就自然對(duì)“養(yǎng)生”產(chǎn)生了興趣。若論對(duì)“養(yǎng)生”方面的研究，沒有比道家更專業(yè)的了。要理論有理論，要方法有方法。
     道家認(rèn)為：“人”是“心智”與“軀體”合二為一的產(chǎn)物。無形的“心智”叫做“魂”，有形的“軀體”叫做“魄”?！盎昶恰庇诌M(jìn)一步被細(xì)分為“三魂七魄”。為了養(yǎng)好這“三魂七魄”，有相應(yīng)的評(píng)估方法以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，也有針對(duì)各種問題的專項(xiàng)調(diào)理方式。然而，成功人士在對(duì)養(yǎng)生學(xué)樂此不疲的同時(shí)，往往忽視了一個(gè)關(guān)鍵問題：道家“養(yǎng)生”的初衷是為了什么？肯定不是為了“保住成功人士的果實(shí)”這回事。道家有道家的追求，養(yǎng)生學(xué)做為道家的重要組成部分之一，必然是為道家的追求所服務(wù)。若不懂得道家的追求，只是斷章取義地用道家所謂的“長(zhǎng)生之法”，必然只是停留于似是而非的皮毛而已。不僅無用，反而有害。最典型的反面教材就是明朝的幾位求長(zhǎng)生的皇帝：吃了道家的丹藥，反而短命。這能全歸罪于道家就是蒙人的么？還是怪自己不懂裝懂，胡搞。道家的初衷是為了什么？當(dāng)然是為了追求“悟道”：領(lǐng)略宇宙萬物的本質(zhì)規(guī)律，真諦?！扒f周夢(mèng)蝶”的故事表明：從道家創(chuàng)立之始，道家就把人生當(dāng)作一場(chǎng)精致的夢(mèng)，身體存在的意義就是為了好好來體驗(yàn)這場(chǎng)精致的夢(mèng)而已。
      換個(gè)當(dāng)代的比方：為了看場(chǎng)3D電影，需要先領(lǐng)個(gè)3D眼鏡、也需要有個(gè)座位。3D眼鏡賦予我們觀影的能力，座位賦予我們觀影的角度。觀影時(shí)只需把心思放在“看電影”上，好好欣賞體驗(yàn)就是了。人生便如這場(chǎng)3D電影，“軀體”便如觀影所需的3D眼鏡和座位。品味生活就如品味電影，從早已安排好的精致情節(jié)中獲得思考和感悟?！扒楣?jié)早已安排好”，就是“緣分天注定”，不要想著憑一己之力去主宰電影情節(jié)的進(jìn)程，“緣分可遇不可求”。唯有認(rèn)認(rèn)真真地好好看電影、欣賞每一個(gè)畫面，才是真正該做的事情，這就是“看世間百態(tài)，知人間冷暖”。每個(gè)人的電影情節(jié)都不一樣，電影長(zhǎng)短也不一樣。彼此之間的情節(jié)也沒有什么可比性，只需把自己的這場(chǎng)電影“好好欣賞”便是。等到電影結(jié)束了，眼鏡和座位也就要?dú)w還，這些本就屬于電影院本身，沒什么舍不得，真正值得留住的是觀影感悟。帶著這個(gè)感悟，再走到下一場(chǎng)電影，再領(lǐng)用另一幅眼鏡、坐在另一個(gè)座位上。
      這一點(diǎn)上，道家與佛家的理念是相通的：有輪回轉(zhuǎn)生，且這一世的智慧感悟會(huì)帶入到下一世，但身體不會(huì)。“養(yǎng)生”的意義只是相當(dāng)于在觀影過程中愛護(hù)眼鏡和座位而已，沒必要把心思全放在眼鏡和座位上卻不去好好欣賞電影。